Le origini del Culto

Il Culto di Reyks nell'Impero di Turn

Tracce della presenza dell'antico culto di Reyks nelle città dell'antico Impero di Turn sono presenti fin da epoche remote: gli storici dell'epoca forniscono sommarie testimonianze di una casta di Guaritori, unica depositaria dei segreti delle erbe e dei rimedi per combattere infezioni e malattie. In virtù delle loro capacità taumaturgiche, in grado di arrestare la cancrena e di fermare l'incedere della morte, questi individui vennero indubbiamente considerati estremamente importanti e godevano senz'altro di grande rispetto sia tra la popolazione che presso l'aristocrazia militare nel periodo noto come Era degli Eroi.

Il fratello di Dytros

Una prima, rudimentale formalizzazione canonica di quello che sarebbe poi diventato il culto di Reyks avvenne gradualmente nel corso dei secoli contraddistinti dall'espansione territoriale dell'allora Repubblica di Turn: l'esistenza e l'operato dei Guaritori, in grado di sconfiggere le frequenti epidemie che scoppiavano durante le guerre e di salvare dalla morte i soldati feriti in battaglia, vennero salutati come segni della benevolenza del Dio della Giustizia, inviato da Pyros a difendere con il suo scudo gli Eroi di Turn garantendo la loro vittoria. I profeti di quel periodo descrivono Reyks come il fratello di Dytros, la Divinità a cui rivolgersi per invocare su di sé o sui propri familiari la protezione dal dolore, dalla sofferenza e dall'infermità: se Dytros era il simbolo della forza, del coraggio e del valore militare dei soldati della Repubblica, Reyks rappresentava la loro capacità di essere immuni alla fatica e alle insidie della morte: se la fede in Dytros era in grado di renderli invincibili, la fede in Reyks poteva renderli immortali.

Da culto dei soldati a culto del popolo: la nascita delle congreghe di Reyks

Come avvenne per il culto di Dytros, la venerazione tra i soldati si spostò gradualmente nelle campagne quando la Repubblica di Turn raggiunse il periodo di massima espansione: nel corso dei secoli Reyks diventò il Dio a cui rivolgersi per favorire le nascite, per auspicare la buona salute dei figli e la longevità degli anziani, per scongiurare le pestilenze e le epidemie sia tra il popolo che tra i capi di bestiame. L'esistenza di un numero estremamente ristretto di Guaritori in rapporto alla diffusione crescente del culto tra la popolazione, unita all'assenza di un ordine di Sacerdoti avente valenza ufficiale, provocò la nascita di una serie di culti e congreghe minori in molte comunità rurali e cittadine. La maggior parte di queste congregazioni non avevano al loro interno un Guaritore, e in molti casi finirono con l'adottare regole di Culto diverse rispetto a quanto descritto dalla pratica dei Sacerdoti, assumendo ben presto i connotati tipici delleresia. Molte di queste situazioni si verificarono nei territori dell'attuale Granducato di Greyhaven nel periodo immediatamente successivo alla conquista dei Temi del Nord da parte di Avilius Dagor.

Il Culto di Reyks nell'Antico Nord

Pur mancando testimonianze certe in materia gli storici concordano nell'indicare la presenza di Guaritori, dotati di poteri taumaturgici, anche nelle comunità rurali dei popoli antichi che abitavano i territori facenti oggi parte del Granducato di Greyhaven: a differenza di quanto avvenne a Turn, dove le loro capacità vennero immediatamente associate alla figura del Dio Reyks, fratello di Dytros, appare certo che i popoli antichi dell'attuale Granducato considerassero tali individui come diretti emissari degli spiriti della Natura. Tale impostazione sopravvisse durante tutta l'età dei Khan, e venne soppressa soltanto a seguito della conquista Turniana: a differenza di quanto avvenne con i culti di Pyros e di Dytros, per i quali il processo di assimilazione e fusione culturale avvenne in modo quasi naturale vista la presenza sul territorio di culti in tutto e per tutto affini, il Culto di Reyks portato dalla Repubblica di Turn si contrappose a una pratica religiosa e a una serie di usanze completamente diverse, basate su rituali affini più alla magia, al druidismo e allo sciamanesimo che non al culto degli Dei della Luce: queste pratiche, inizialmente tollerate, vennero aspramente condannate e duramente perseguite dall'autorità Imperiale nei decenni successivi alla conquista del Nord.

Il Culto di Reyks a Delos e a Greyhaven

Il processo di fusione tra la pratica religiosa del culto Turniano e quella più rituale e "pagana" dei Khan fu particolarmente lento e, nonostante l'interesse da parte dell'Impero ad assimilare parte delle credenze autoctone per facilitare l'integrazione dei nuovi territori conquistati, persino sanguinoso: i governatori Turniani tentarono a più riprese di svincolare il nome di Reyks da molte delle pratiche pagane compiute dalle popolazioni dei Khanast: in più di un caso questi tentativi divennero delle vere e proprie persecuzioni da parte dell'autorità Imperiale, provocando la morte o l'esilio dalle comunità rurali di molti druidi accusati di eresia, idolatria e pratiche pagane. La necessità di operare in questo modo venne ulteriormente accentuata dalla presenza dei già menzionati episodi di eresia che si verificavano in quello stesso periodo all'interno dello stesso Impero di Turn: l'Imperatore, operando a difesa dell'ortodossia della Chiesa, preferì non correre il rischio che queste pratiche altamente pagane, rivolte a spiriti della Natura talvolta descritti come crudeli e malvagi e non di rado caratterizzate da rituali empii ed efferati, potessero diffondersi presso i territori a Sud delle Allston.
Le persecuzioni dei druidi e delle comunità rurali dedite alla venerazione degli spiriti della natura ebbero luogo a fasi alterne durante i primi due secoli d.F., con intensità e frequenza variabile a seconda del territorio: le ultime operazioni in tal senso, brevi ma particolarmente violente, vennero operate negli anni a cavallo dell'indipendenza del Granducato di Greyhaven, conseguentemente alla necessità da parte dei Conti e dei Duchi di ottenere l'appoggio dei Vescovi e dei Sacerdoti del Nord. Le persecuzioni terminarono ufficialmente soltanto nell'anno anno 290 d.F. in seguito alla Riforma del Sacro Collegio che riconobbe la legittimità di culto a tutte le congreghe che vedevano in Reyks il supremo Signore della Guarigione e in Harkel la Dea della Natura e della Prosperità, condannando gli altri come eresie pagane.

Il culto di Reyks

Il culto di Reyks nel Granducato di Greyhaven

Il culto di Reyks è stato riconosciuto e codificato dal Sacro Collegio nel 290, anno della formazione dell'ordine dei Sacerdoti di Reyks; nonostante siano passati oltre due secoli il culto soffre tuttavia ancora di alcune delle difficoltà dovute alla difficile genesi e, in particolare, alle persecuzioni passate che colpirono molti degli antenati dei suoi attuali adepti. Il numero dei Sacerdoti di Reyks, chiamati ancora oggi Guaritori dalla popolazione, è notevolmente inferiore rispetto a quello degli ordini sacerdotali di Pyros e di Kayah: la maggior parte di essi vive in piccole comunità lontane dai centri abitati, all'interno di santuari o monasteri, presso fortezze di Dytros o in dimore isolate. Le sue abitudini e la sua filosofia di vita sono determinate dalla Regola che ha scelto di seguire, determinata dai due aspetti della divinità.

I Guaritori dell'Alba

I Guaritori dell'Alba sono i discepoli della dottrina Turniana, discendenti dei Guaritori che diffusero il culto della Repubblica nei territori del Nord: vivono ai margini delle comunità abitate, pregando affinché il Signore della Salute protegga i villaggi circostanti dalle carestie e dalle epidemie. La maggior parte dei guaritori dell'Alba conduce una vita solitaria e ascetica come voto permanente a Reyks, allo scopo di ringraziare la divinità per la sua benevolenza e per i doni taumaturgici che fornisce ai suoi Sacerdoti: alcuni di loro scelgono invece di vivere all'interno della comunità che proteggono, impostando il voto permanente in altro modo. I Guaritori dell'Alba sono i Sacerdoti di Reyks maggiormente noti alla popolazione, e la loro presenza o transito in un dato luogo è spesso motivo di pellegrinaggio e visita da parte dei malati e infermi della zona: a differenza dei Guaritori del Vespro, divisi a loro volta in molte congregazioni di culto differenti, i Guaritori dell'Alba condividono la medesima impostazione della pratica religiosa.

I Guaritori del Vespro

Con il termine Guaritori del Vespro ci si riferisce ai discepoli dei culti diffusi nei territori dell'attuale Granducato di Greyhaven, riconosciuti dal Sacro Collegio dopo i decenni delle persecuzioni: il loro stile di vita è simile a quello dei Guaritori dell'Alba, ma le loro convinzioni, così come la pratica religiosa, possono essere anche molto diverse. Si tratta in ogni caso di comunità isolate e fortemente divise tra loro, che danno vita a realtà territoriali molto localizzate e nella maggior parte dei casi estranee alla politica sacerdotale della Baronia/Contea di appartenenza.

La Filosofia di Reyks

Il miracolo di guarigione non ha le caratteristiche del dono disinteressato, ma è una ricompensa divina per i servigi resi alla Divinità: il Sacerdote non guarisce, dà soltanto al fedele la possibilità di implorare la Divinità affinché possa salvarlo dalla morte, dalla malattia o guarirlo dalle ferite sulla base della rettitudine del percorso di vita compiuto fino a quel momento.

• Se il fedele non crede in Reyks e negli insegnamenti della Luce, egli non potrà essere salvato.
• Se il fedele rivolge le sue preghiere a Reyks ma le sue azioni passate contraddicono in qualsivoglia modo la via della Luce indicata dai Sacerdoti, egli non potrà essere salvato.
• Se il fedele si rifugia nella cieca convinzione di aver interpretato correttamente la parola della Luce o di aver seguito i suoi dettami, senza l'umiltà necessaria a correggere i propri errori accettando la parola del Sacerdote, egli non potrà essere salvato.

La filosofia dei Guaritori, siano essi dell'Alba o del Vespro, è estremamente rigida: essa non perdona alcun tipo di malafede o inganno, e non ammette alcuna ignoranza se non quella cieca di fronte all'unica, chiara, oggettiva e inequivocabile parola del Sacerdote. Il Guaritore non accetterà di occuparsi di un malato o di un ferito giunto dinanzi a lui senza avere diritto a ricevere la grazia della Divinità, anteponendo sempre alla sua salute quella degli autentici fedeli.

Il Voto

Nella maggior parte dei casi la richiesta di Guarigione viene formulata dal ferito o ammalato sotto forma di una preghiera alla Divinità, alla presenza del Sacerdote stesso: tale implorazione è nella maggior parte dei casi accompagnata da un voto, che il richiedente si dichiara disposto a compiere per ringraziare il Dio della grazia ricevuta. L'intensità e la "forza" di tale voto, che la maggior parte dei Sacerdoti chiedono esplicitamente di formulare, può influenzare in positivo l'efficacia del processo di Guarigione.

La Conversione

Alcuni Guaritori sono disposti a intercedere presso il Dio per concedere un'ultima possibilità a chi dovesse trovarsi in difetto nei confronti della Divinità: la motivazione di questa scelta è legata al fatto che, secondo molti Sacerdoti, le anime più deboli non hanno la possibilità di comprendere realmente la perfezione del disegno Divino e la necessità di percorrere il sentiero della Luce fino a quando non sono esposte alla più grande e fredda delle paure: quella della morte. Il Guaritore dà quindi al ferito o all'ammalato la possibilità di convertirsi ai dettami della Luce, a patto che:

• la conversione sia sincera, permanente e non strumentale a ottenere una pronta guarigione.
• La conversione venga accompagnata da un voto consono al miracolo richiesto alla divinità, in grado di testimoniare la buona e duratura fede di chi chiede una seconda possibilità;

Rapporti con gli altri Ordini

Rapporti con gli Ordini di Pyros e di Kayah

Rapporti con il Culto di Harkel

Nei territori del Granducato di Greyhaven esistono fin da epoche remote culti dediti alla venerazione del Signore (o, in certi casi, della Signora) dei Boschi, della Natura e della Fertilità, alcuni dei quali presentano notevoli affinità con quello di Reyks: la maggior parte di essi sono stati inscritti nel Culto della Divinità nota come Harkel, anch'esso caratterizzato dallo studio delle proprietà officinali e benefiche delle piante e delle sostanze naturali. Nei territori dell'attuale Granducato di Greyhaven il culto di Harkel condivide con il culto di [Reyks]] le origine e le alterne sorti, dalle persecuzioni dei primi due secoli dopo la Fondazione dell'Impero di Turn alla legittimazione del 290 d.F. operata dal Sacro Collegio.

Rapporti con i Paladini di Dytros