Le origini del Culto

Il "secondo" di Pyros

Le prime testimonianze certe dell'esistenza del Dio della Giustizia possono essere rinvenute in alcune delle numerose leggende che circondano il culto del Dio del Fuoco venerato dalla stirpe degli Eroi, presente secondo gli storici fin dall'inizio del secondo millennio a.F. nei territori che circondano le montagne Allston. Molte di esse parlano di una armatura sacra, forgiata direttamente dalla fiamma Dio del Fuoco senza l'ausilio di alcuna forgia e precedente quindi, a quanto sembra, alla nascita dello stesso Ilmarinen: tale armatura, dicono le leggende, rappresentava invero l'immagine della Giustizia: lucente come il sole che vi si rifletteva, accecava l'occhio che ardiva a guardarla, costringendo i padri dei padri a scorgerla osservando la sua ombra: ed essa era così grande che il dorso delle montagne non era sufficiente a comprenderla, stagliandosi fino ai confini del mondo. E quando il Dio del Fuoco decise che il tempo degli Eroi era giunto la Sacra Armatura si mosse di moto proprio, levando il suo scudo e sguainando la sua spada: e i padri dei padri seguirono la lama con lo sguardo, levando le loro voci verso il cielo ad esclamare: egli è invero l'inviato del Dio del Fuoco, colui che condurrà i nostri guerrieri alla vittoria: egli è il suo Pàredro, il suo Secondo.
Lo stesso utilizzo del termine secondo (deuteros nella lingua delle antiche città-stato della costa dell'attuale Impero di Delos, Deth-Ros in antica lingua Shanti) lascia pochi dubbi sulle origini etimologiche del nome Dytros, che venne diffuso sul continente, nella sua forma definitiva, a partire dalla fondazione dell'Impero di Turn e durante il suo secolare processo di espansione territoriale. E' opinione comune degli studiosi che tale parola non avesse un significato necessariamente riduttivo o subordinato: Dytros era il Secondo di Pyros, ma come può esserlo un alleato, un suo pari. Le stesse caratteristiche del suo culto, che lo resero nel corso dei secoli successivi complementare alla figura di Pyros, testimoniano in modo inequivocabile il suo status di divinità autonoma, venerata e riconosciuta come tale.

La militarizzazione di Dytros

La crescente espansione della Repubblica di Turn, e la conseguente contaminazione della società e della religione degli Eroi con quella dei Popoli Antichi presenti sul Continente, portarono nel corso dei secoli a una progressiva trasformazione del Culto di Pyros: la crescente componente spirituale che trasformò gradualmente il culto di Pyros da "divinità dei guerrieri a divinità dei cittadini e del popolo'' provocò un graduale trasferimento di parte delle caratteristiche marziali del Dio del Fuoco nel suo alleato. Dytros diventò ben presto la Divinità di riferimento dei soldati e dei loro comandanti: sua era la benedizione invocata durante le cerimonie di consacrazione delle armi, e a lui venivano rivolte le preghiere il giorno prima delle grandi battaglie. Fu proprio nel corso di questo fenomeno che Dytros assunse su di sé la maggior parte dei valori di cui oggi è considerato padre e simbolo.

La diffusione del Culto di Dytros

La presenza nei Temi del Nord

Stante la venerazione e il rispetto sacrale rivolto da tutti i cittadini della Repubblica di Turn alla figura solenne della Divinità, le celebrazioni dedicate a Dytros restarono per molti secoli appannaggio quasi esclusivo della casta dei guerrieri: le preghiere, le invocazioni e i rituali di ringraziamento erano per lo più opera di ufficiali e soldati, e pertanto privi di una canonizzazione formale. Le cose cambiarono a partire dalla conquista del Grande Nord fin da quando Dagor, insieme ai suoi uomini, si rese conto della presenza di sorprendenti somiglianze tra i culti delle popolazioni al di là delle Allston e quelli venerati a Turn: tra essi il più importante e radicato nella cultura e nella società Khanast era senza ombra di dubbio il culto di Dytros. Il processo di integrazione e fusione culturale che avvenne nei successivi duecento anni fu caratterizzato da una profonda affermazione del Dio della Giustizia all'interno dei Temi del Nord, presente in misura pari, e talvolta persino superiore, a quello dello stesso Pyros. Tale preponderanza giocò un ruolo fondamentale nel terzo secolo d.F., a seguito delle delibere del primo grande Sinodo e delle conseguenze sociali, civili e religiose che esso portò.

La fondazione dell'Ordine dei Paladini

Il Culto di Dytros

A seguito della riforma del 290 Dytros viene definito come la "spada e lo scudo di Pyros", l'alleato che combatte al suo fianco contro la Tenebra, il generale che comanda le sue schiere diffondendo nel mondo i sacri principi della giustizia e del valore militare. Egli non è da intendersi come un portatore di guerra ma come difensore degli oppressi, il cui obiettivo principale è quello di sconfiggere la Tenebra sul campo di battaglia come nella vita, disarmandola delle sue armi più subdole come la prevaricazione, l'egoismo, l'avidità, la pratica dell'ingiustizia. Tale compito, secondo il fedele, non può che essere effettuato per mezzo della costante e ineccepibile osservazione dei precetti comportamentali e morali imposti dall'Ordine, dal rispetto delle regole sociali e religiose, dal rifiuto a cedere all'ira e ad accettare ogni sorta di tentazione e corruzione.
Il più importante dei valori osservati e difesi dai Paladini di Dytros è quello della Giustizia: loro è il compito di riportare l'ordine dove regna il caos, di ripristinare il diritto negato o di muoversi per abrogare quello percepito come ingiusto. Tale compito viene svolto osservando i precetti della Divinità e seguendo le direttive dei loro diretti superiori, che sono chiamati al compito di giudicare in luogo del Dio e di prendere la giusta decisione. Come Pyros, Dytros ha come scopo primario la lotta contro la Tenebra: i suoi avversari diretti sono culti come quello di Yog-Shoggoth, divinità consacrata all'ira, all'egoismo e alla prevaricazione, e Azatoth, a cui si rivolgono gli adoratori della violenza, del dolore e del sangue.

L'Ordine dei Paladini di Dytros

Si tratta dell'unico Ordine riconosciuto all'interno del Continente: il capo supremo è, a Greyhaven, il Comandante, che a sua volta è soggetto alle delibere del Sacro Collegio. La presenza territoriale dell'Ordine è garantita dalle numerose fortezze e roccaforti situate quasi sempre al di fuori delle città, presso santuari o luoghi impervi e austeri come il fianco di alte montagne: l'Ordine è rappresentato in tutto il Granducato, ma la concentrazione più elevata di Paladini di Dytros e le roccaforti più importanti si trovano senz'altro nei Ducati di Greyhaven e di Krandamer.

Le affinità con il Culto di Reyks

Forti collegamenti tra la figura di Dytros e quella di Reyks sono testimoniati fin da epoche remote, che hanno a lungo fatto ipotizzare agli storici che i due culti avessero lontane origini comuni. I sostenitori di questa tesi, che vedono nella lotta contro i mali dell'uomo una declinazione della lotta all'ingiustizia operata sull'uomo dalla Tenebra, sostengono che il Divino signore della guarigione fosse stato inviato agli uomini non già da Pyros (per maggiori informazioni consultare la voce relativa a Reyks) ma dallo stesso Dytros, a difesa dei luoghi funestati non già dalla guerra o dal giogo dei barbari ma dalle pestilenze e dalle malattie. A questa teorizzazione, che pure non ha ancora potuto godere di un riconoscimento formale, è stato dato ampio spazio da parte del Sacro Collegio nei secoli successivi al secondo Sinodo: d'altro canto, la sua piena compatibilità con la spiegazione canonica ufficiale la rende d'altronde del tutto innocua.
A prescindere dalle motivazioni storiche, all'interno del Granducato di Greyhaven si può notare fin da epoche passate una relativa compresenza dei devoti di Reyks e dei paladini di Dytros: non è infrequente che le Roccaforti vengano a trovarsi presso monasteri di Reyks, e spesso le più grandi di esse includono al loro interno una chiesa consacrata al Dio della guarigione. Inoltre, la grande complementarità tra i Paladini di Dytros e i sacerdoti di Reyks favorisce frequenti collaborazioni e alleanze tra i due Ordini, che non di rado si trovano a lavorare insieme e con il medesimo scopo favoriti dall'essere entrambi contraddistinti, sia pure in modi molto diversi, da una grande autonomia decisionale e operativa.