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      E' la prima Campagna ambientata nella Linea Temporale attuale del Continente di Sarakon. Vede il suo inizio nei territori del Granducato di Greyhaven e narra le vicende di un gruppo di avventurieri contraddistinti da una forte personalità e da un grande spirito di iniziativa alle prese con minacce demoniache, feudatari crudeli, sette di adoratori delle Tenebre e bande criminali.
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    • Il Volo del Corvo
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    • La Marca di Havel
      E' la prima Campagna di Myst ambientata nel Regno Santo di Alkmaar.

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August Bertrand: versioni

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Descrizione
Ambiguo personaggio greyhavenese. Nato ad [[Annecy]] in una buona famiglia borghese dedita al commercio, ottiene il privilegio di poter studiare e completare la propria formazione presso il Monastero dei [[Padri di Ferro]] di Carnot. Congiurano per il conseguimento di questo risultato le ottime entrature del padre tra i maggiorenti della città e la straordinaria intelligenza del ragazzo, manifestatasi già dalla più tenera età. Qui August fa la conoscenza di altri ragazzi particolari con i quali dà vita alla "Società dei Sapienti Morti", un gruppo giovanile molto interessato all'occultismo. Gli interessi, le pratiche e gli studi extracurriculari conducono infine questi adolescenti alla scoperta di una copia del [[Logaeth]]. Lo straordinario entusiasmo suscitato dall'oscuro libro negli altri componenti del gruppo spaventa August, il quale decide di denunciare l'accaduto e di scatenare lo scandalo. Avendo messo comunque in grave difficoltà la sua famiglia e frastornato dai dubbi, il ragazzo decide, con il consenso del padre, di abbandonare il Ducato per farsi monaco a nord.
All'età di 18 anni si ritira dunque in clausura in un lontano e sperduto monastero del Ducato di [[Surok]], ove passa la sua esistenza nello studio intensissimo della teologia, della storia della [[Chiesa]], delle deliberazioni dei [[Sinodi]], delle eresie, dei culti proibiti. A [[Surok]] pubblica molti testi importanti e acquisisce stima e prestigio presso i confratelli e i superiori; sicché, quando, nel [[491]] p.F., chiede di ritornare nel Ducato di [[Amer]], il permesso gli viene assai facilmente accordato.
Insediatosi nuovamente nel Monastero dei [[Padri di Ferro]] di [[Carnot]], amplia il raggio dei suoi interessi alle varie tipologie di occultismo e agli ambiti specifici dei diversi rami della stregoneria, coltivando il sogno di poter un giorno fondere queste sue due importanti ed approfondite competenze (teologia e occultismo).
E' qui, a [[Carnot]], che Bertrand si dedica nuovamente allo studio del [[Logaeth]], recuperando almeno in parte le passioni adolescenziali, e riesce a farsi iniziare ai suoi segreti. Verosimilmente ciò accade in concomitanza con la sua frequentazione di alcuni membri dell'[[Ordine Nero]], forse i suoi antichi compagni di studi.
Ambiguo personaggio greyhavenese. Nato ad [[Annecy]] in una buona famiglia borghese dedita al commercio, ottiene il privilegio di poter studiare e completare la propria formazione presso il Monastero dei [[Padri di Ferro]]. Congiurano per il conseguimento di questo risultato le ottime entrature del padre tra i maggiorenti della città e la straordinaria intelligenza del ragazzo, manifestatasi già dalla più tenera età. Qui August fa la conoscenza di altri ragazzi particolari, più giovani di lui, con i quali dà vita alla "Società dei Sapienti Morti", un gruppo giovanile molto interessato all'occultismo. Gli interessi, le pratiche e gli studi extracurricolari conducono infine questi adolescenti alla scoperta di una copia del [[Logaeth]]. Lo straordinario entusiasmo suscitato dall'oscuro libro negli altri componenti del gruppo spaventa August, il quale decide di denunciare l'accaduto e di scatenare lo scandalo. Avendo messo comunque in grave difficoltà la sua famiglia e frastornato dai dubbi, il ragazzo decide, con il consenso del padre, di abbandonare il Ducato per farsi monaco a nord.
All'età di circa venti anni si ritira dunque in clausura in un lontano e sperduto monastero del Ducato di [[Surok]], ove passa la sua esistenza nello studio intensissimo della teologia, della storia della [[Chiesa]], delle deliberazioni dei [[Sinodi]], delle eresie, dei culti proibiti. A [[Surok]] pubblica molti testi importanti e acquisisce stima e prestigio presso i confratelli e i superiori; sicché, quando, nel [[491]] p.F., chiede di ritornare nel Ducato di [[Amer]], il permesso gli viene assai facilmente accordato.
Insediatosi nuovamente nel Monastero dei [[Padri di Ferro]], amplia il raggio dei suoi interessi alle varie tipologie di occultismo e agli ambiti specifici dei diversi rami della stregoneria, coltivando il sogno di poter un giorno fondere queste sue due importanti ed approfondite competenze (teologia e occultismo).
E' qui che Bertrand si dedica nuovamente allo studio del [[Logaeth]], recuperando almeno in parte le passioni adolescenziali, e riesce a farsi iniziare ai suoi segreti. Verosimilmente ciò accade in concomitanza con la sua frequentazione di alcuni membri dell'[[Ordine Nero]], forse i suoi antichi compagni di studi.
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Sembra che attraverso la lettura de "[[I luoghi impuri]]", si possa percorrere come una "scorciatoia" per giungere all'incantesimo finale del [[Logaeth]], per potenziarne l'efficacia, per renderne più sicura la pratica. Questo risultato viene raggiunto però al prezzo di incredibili e inaudite compromissioni non solo con le più oscure pratiche dell'[[Evocazione]], ma anche con i culti proibiti delle [[Tenebre]].
L'aspetto più particolare dello scritto di Bertrand è tuttavia l'assoluta oggettività, la freddezza si potrebbe anche dire, con cui queste tematiche vengono trattate. C'è come un'attitudine scientifica, aliena da ogni forma di fanatismo, sia di tipo filosofico che di carattere religioso. E' questo che riscatta tra l'altro "[[I luoghi impuri]]" dalla condizione di puro corollario al [[Logaeth]]. "I luoghi impuri" sono semplicemente un testo difficile, complesso, non delirante. Tanto più difficile quanto più pretende di maneggiare contenuti occulti e mistico-sacrali con la lente dell'obiettività.
Inutile dire che la circolazione del libro fu segreta, tra circoli di iniziati. Eppure non riuscì a sfuggire all'occhio vigile dell'[[Inquisizione di Amer]], forse aiutata in parte dalla [[Rosa Bianca]]. Tra il [[504]] e il [[505]] venne istruito un lungo e faticoso processo contro l'autore de "I luoghi impuri" che portò all'inevitabile condanna del libro. La lunghezza del processo fu determinata non tanto dalla natura ambigua del volume (era ben chiaro che si trattava di idee e pratiche del tutto eterodosse) ma dalla straordinaria e originale personalità del suo autore, che si discostava da tutti gli stereotipi noti agli Inquisitori. Fu chiaro soprattutto che il legame tra Bertrand e il [[Logaeth]] era molto più superficiale di come potesse apparire all'inizio e così il suo rapporto con l'[[Ordine Nero]]. Emerse soprattutto il disprezzo che Bertrand nutriva per il fanatismo degli iniziati dell'Ordine, per quella che egli giudicava la loro scarsa preparazione intellettuale, il loro approccio misticheggiante o superficiale a tematiche tanto importanti e....tanto stimolanti. "I luoghi impuri" apparvero con stupore agli Inquisitori come l'opera di un intellettuale fuori dal comune che, con la sua straordinaria intelligenza, si faceva beffe della santa religione come del culto della Tenebra, dell'incapacità dei pur dotati membri dell'[[Ordine Nero]], del carattere delirante della scrittura di [[Glauer]]. In ogni caso la pericolosità del libro era somma, sia per quello che consigliava sia per quello che prometteva. Fu ordinato di bruciare tutte le copie conservate in biblioteche pubbliche e private, non escluse quelle dei Monasteri.
Inutile dire che la circolazione del libro fu segreta, tra circoli di iniziati. Eppure non riuscì a sfuggire all'occhio vigile dell'[[Inquisizione di Amer]], forse aiutata in parte dalla [[Rosa Bianca]]. Tra il [[504]] e il [[505]] venne istruito un lungo e faticoso processo contro l'autore de "I luoghi impuri" che portò all'inevitabile condanna del libro. La lunghezza del processo fu determinata non tanto dalla natura ambigua del volume (era ben chiaro che si trattava di idee e pratiche del tutto eterodosse) ma dalla straordinaria e originale personalità del suo autore, che si discostava da tutti gli stereotipi noti agli Inquisitori. Fu chiaro soprattutto che il legame tra Bertrand e il [[Logaeth]] era molto più superficiale di come potesse apparire all'inizio e così il suo rapporto con l'[[Ordine Nero]]. Emerse soprattutto il disprezzo che Bertrand nutriva per il fanatismo degli iniziati dell'Ordine, per quella che egli giudicava la loro scarsa preparazione intellettuale, il loro approccio misticheggiante o superficiale a tematiche tanto importanti e....tanto stimolanti. "I luoghi impuri" apparvero con stupore agli Inquisitori come l'opera di un intellettuale fuori dal comune che, con la sua straordinaria intelligenza, si faceva beffe della santa religione come del culto della Tenebra, dell'incapacità dei pur dotati membri dell'[[Ordine Nero]], del carattere delirante della scrittura di [[Glauer]]. D'altro canto la compromissione che lo scritto proponeva con i culti della [[Tenebra]] e con i loro più efferati rituali doveva spiacere ai membri più "moderati" dell'Ordine stesso. In ogni caso la pericolosità del libro era somma, sia per quello che consigliava sia per quello che prometteva. Fu ordinato di bruciare tutte le copie conservate in biblioteche pubbliche e private, non escluse quelle dei Monasteri.
Ciò nonostante il Monastero di [[Chalard]], una delle sedi della [[Rosa Bianca]], ne conservò una copia per poter meglio reagire ad un'eventuale recrudescenza del pericolo.
==La fine di August Bertrand==
La Rosa si preoccupò pure di garantire la prigionia dell'erudito in un isolato monastero dell'[[Impero di Delos]], dove potesse riconvertirsi alla vera fede e non fosse spinto alla tentazione dello studio svincolato dalla religione. La spiritualità deliota sembrava la cura adatta ai mali dell'anima di Bertrand.
Nel [[517]] di fronte ai sospetti, fondati, di un nuovo interessamento a "[[I luoghi impuri]]" da parte dei membri dell'[[Ordine Nero]] presenti intorno ad [[Annecy]] e di fronte al sospetto che stessero "sperimentando" una copia (o parte di una copia) sopravvissuta del volume, i vertici della [[Rosa Bianca]] di Amer inviarono la [[compagnia di Caen]] presso August Bertrand al fine di preverirne il rapimento o il coinvolgimento e di farsi indicare le possibili prossime mosse degli avversari (vedi la cronaca [[I luoghi impuri]]). La missione solo in parte si rivelò un successo, perché l'ambiguo studioso, rapito da una infiltrata dell'Ordine, tale [[Estel]], fu trovato sgozzato al termine di un lungo inseguimento ad opera dei membri della Compagnia. Per altri versi comunque la Rosa Bianca riuscì a prevenire le mosse dell'Ordine Nero e a bloccarne le attività in quel campo.
Nel [[516]] di fronte ai sospetti, fondati, di un nuovo interessamento a "[[I luoghi impuri]]" da parte dei membri dell'[[Ordine Nero]] presenti intorno ad [[Annecy]] e di fronte al sospetto che stessero "sperimentando" una copia (o parte di una copia) sopravvissuta del volume, i vertici della [[Rosa Bianca]] di Amer inviarono la [[compagnia di Caen]] presso August Bertrand al fine di preverirne il rapimento o il coinvolgimento e di farsi indicare le possibili prossime mosse degli avversari (vedi la cronaca [[I luoghi impuri]]). La missione solo in parte si rivelò un successo, perché l'ambiguo studioso, rapito da una infiltrata dell'Ordine, tale [[Estel]], fu trovato sgozzato al termine di un lungo inseguimento ad opera dei membri della Compagnia. Per altri versi comunque la Rosa Bianca riuscì a prevenire le mosse dell'Ordine Nero e a bloccarne le attività in quel campo.
A tutt'oggi dunque è scomparsa l'unica persona che rappresentasse la vera autorità indiscussa nell'esegesi del complesso volume de "[[I luoghi impuri]]", una perdita sia per gli spregiudicati membri dell'[[Ordine Nero]] che vogliono ad ogni costo giungere al compimento del [[Logaeth]], sia per coloro che vorranno fermarli.
 
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