Le Origini

I culti di Pyros e di Kayah

Le origini del culto si perdono nella notte dei tempi e sono legate a filo doppio con la nascita prima della Repubblica, poi dell'impero di Turn: durante i primi due secoli di vita dell'impero, il potere locale dei metropoliti (vescovi) diventa sempre più importante per la difesa delle popolazioni locali contro la furia degli invasori barbari, ma soprattutto per l'appoggio crescente da parte dell'autorità imperiale. La chiesa diventa un organismo compatto, in parte sostenuto dalla ricca nobiltà senatoria che attraverso donazioni e lasciti arricchisce le diocesi, in parte sorretto dall'Imperatore stesso, che ne assume direttamente (e ufficialmente) la guida dopo il Sinodo di Kàmiros (Anno 205 a.f.). I due culti più importanti vengono riconosciuti come religioni ufficiali dell'impero e le comunità religiose vengono esentate dalle contribuzioni fiscali. Essi sono:

• Il culto di Pyros, sacro ai sacerdoti del disco solare, che simboleggia la vita, la luce, la verità e il coraggio.
• Il culto di Kayah, venerata dalle vergini vestali del tempio della Luna, simbolo di conoscenza e custode di misteri e virtù.

Il culto di Reyks

Fin dai primi secoli dell'impero, in concomitanza con le numerose e violente epidemie di peste, si afferma in tutte le città più importanti il culto di Reyks, venerato da un piccolo gruppo di monaci dediti allo studio e all'applicazione di sostanze officinali, e che presto diviene simbolo della medicina e della protezione dell'uomo contro l'infermità, il dolore e la malattia: la forte spinta popolare a favore della diffusione di tale culto spinge la chiesa ufficiale a prendere la decisione di includere Reyks nel pantheon di divinità della Luce.

Il culto di Dytros

E' sempre dai territori dell'impero di Turn, e nella fattispecie dalle propaggini settentrionali ed immediatamente sottostanti ai temi del Nord che sembra aver visto la sua origine il culto di Dytros. Il dio infatti, considerato originariamente un potente pàredro del Sommo Pyros, era venerato da una casta di sacerdoti-guerrieri diffusi al di sotto della linea tracciata dai monti Allston e dediti all'onore, alla giustizia, al valore militare e alla fede nei valori e nelle leggi. Nonostante l'assenza di riti elaborati, il forte senso morale e la dedizione dei loro comandanti uniti a valori e regole affini a quelle proprie dei culti di Pyros e Kayah colpirono favorevolmente i sacerdoti dell'impero, garantendo la sopravvivenza e la tolleranza di tale culto in epoche remote e ponendo le basi per una progressiva integrazione e rivalutazione, fino all'annessione della divinità guerriera nel pantheon di divinità Turniane. Tale culto ha poi avuto una grande diffusione nel nord greyhavenese, che, dopo la caduta di Turn, ha meglio conservato in questo senso le caratteristiche guerriere dell'antico Impero.

Le Divinità Antiche

Prendono il nome di Divinità Antiche i culti esistenti sul continente precedentemente all’arrivo delle popolazioni civilizzatrici dal sud, che recavano con sé i culti diffusi nell'Impero di Turn. Nei decenni successivi alla nascita del Granducato la diffusione dei culti di Pyros, Dytros, Kayah e Reyks ha dovuto infatti scontrarsi con un nucleo compatto di divinità preesistenti, la maggior parte dei quali erano venerate attivamente dalle precedenti popolazioni che abitavano quei luoghi e che sono passate alla storia sotto il nome di popoli antichi. A differenza della religione turniana, i cui Dei erano ispirati a virtù e valori prevalentemente umani, le Divinità Antiche erano e sono legate alle forze primordiali della natura. Alle Divinità Antiche erano spesso offerti in passato tributi di vario tipo: piante, animali e a volte persino sacrifici umani: ciascuna delle città stato o dei piccoli villaggi che si trovavano nel vasto territorio abitato dai popoli antichi possedeva nel suo patrimonio simbolico molteplici raffigurazioni delle Divinità Antiche a cui era devota: tali raffigurazioni differiscono spesso l’una dall’altra sia per aspetto che per nome; talvolta, a cambiare era l’attitudine della divinità stessa, che non di rado veniva giudicata benevola o negativa a seconda dell’impatto che le forze della natura avevano sulle società e sulle culture che ne veneravano l’esistenza. Nonostante i tentativi della chiesa della Luce di sostituirsi ad essi la maggior parte di tali culti riuscì a sopravvivere, cambiando spesso nome e tramandandosi di cultura in cultura, anche per via dei forti legami con particolari gruppi etnici (come il culto di Harkel per gli elfi o quello di Ilmarinen per i nani).

Il Patriarca di Turn e il Patriarca di Delos

La nascita della Chiesa della Luce

Nonostante i culti di Pyros e Kayah fossero già riconosciuti dall'Imperatore e quelli di Dytros e Reyks consentiti e ampiamente tollerati, la loro strutturazione in un organismo unitario vero e proprio avviene soltanto durante la prima metà del terzo secolo dopo la fondazione a seguito della necessità di opporsi in modo compatto e organizzato al culto spesso confuso e disordinato delle Divinità Antiche già presenti sui territori del nascente Granducato di Greyhaven.

Il Collegio dei Tredici

L'esigenza di rinnovare il sistema di norme alla base della struttura ecclesiastica nasce a seguito del Sinodo di Kamiros del 205 e dell'impatto avuto dalle sue delibere all'interno dei territori del ducato di Greyhaven, culminate con l'autoproclamazione dell'Imperatore di Turn Arrasius Thobosus come Divino Interprete di Pyros. Gli ormai numerosi vescovi presenti all'interno dei territori dei Duchi restano feriti dall'unilateralità della nomina e dal forte impatto delle conclusioni raggiunte dal sinodo, in netto contrasto con la concezione della chiesa su cui si era fino ad allora basata l'opera di evangelizzazione dei territori settentrionali: il pericoloso legame tra poteri temporali e spirituali venne duramente contestato, e il dibattito teologico che ne seguì provocò una profonda spaccatura che investì tanto i vescovi quanto i feudatari settentrionali e che nel corso degli anni portò a due serie di eventi di portata storica:

• Nell'anno 215, a seguito della morte del Sommo Sacerdote Arrasius Thobosus, i vescovi settentrionali chiedono a gran voce la convocazione di un nuovo Sinodo per dirimere i contrasti esistenti: il lungo rifiuto opposto dal Patriarca di Turn Viduus finisce con lo spingere i primi a radunarsi in quello che sarà successivamente noto come il primo Concilio dei Vescovi (poi Concilio di Greyhaven): in quell'occasione viene eletto il Collegio dei Tredici da quel momento in avanti si occuperà della gestione delle gerarchie ecclesiastiche relative ai territori a nord delle Allston. E' proprio durante il primo Concilio dei Vescovi che viene data per la prima volta valenza ufficiale al termine Chiesa della Luce, presente fin dall'impero di Turn ma fino ad allora utilizzato unicamente al di fuori dei contesti istituzionali: le sue caratteristiche, insieme ai suoi ambiti di competenza, vengono codificate dal Collegio dei Tredici.
• Il Patriarca di Turn Viduus condanna duramente l'operato dei vescovi settentrionali, contesta le delibere del Concilio di Greyhaven e si rifiuta di riconoscere il Collegio dei Tredici e la validità del suo ufficio. Il peso delle sue parole è più che mai elevato: la particolare situazione in cui versa l'Impero di Turn, con un erede al trono (Merobaudes, figlio di Arrasius) ancora in tenera età, rende infatti Viduus la personalità di maggiore spicco dell'Impero: in linea con il suo predecessore il Patriarca di Turn viene visto come un uomo che cerca di assumere su di sé i più alti poteri di Stato e Chiesa, senza peraltro avere i titoli necessari per nessuno di essi. La sua condanna, che si estende dai vescovi ai feudatari settentrionali, genera malcontenti e rivolte non soltanto tra le gerarchie ecclesiastiche ma anche e soprattutto tra i Duchi e il loro esercito, sempre meno disposto a battersi per la causa imperiale. Saranno proprio queste reazioni, non di rado sfociate in scontri interni, sommosse e ribellioni, a provocare le numerose sconfitte dell'esercito settentrionale da parte delle popolazioni nomadi provenienti da est nel corso degli anni successivi, e la progressiva penetrazione di queste ultime verso Turn. Il 228 è l'anno del sacco della capitale: la disfatta dell'esercito imperiale, la fuga di Viduus e l'impossibilità da parte dell'Imperatore Anilius di occuparsi della parte settentrionale dell'impero sono alcuni dei principali fattori che porteranno, meno di un anno dopo, alla nascita del Granducato di Greyhaven.

Il secondo Sinodo di Kamiros

Il dibattito teologico tra il neonato impero di Delos e l'ormai autonomo Granducato di Greyhaven prosegue nel corso dei due decenni successivi: la speranza di evitare uno scisma che sembra ormai inevitabile si accende nuovamente nel 250, anno in cui l'imperatore Iulianus convoca il secondo Sinodo di Kamiros con l'intento di dirimere una volta per tutte la questione religiosa.

La Chiesa della Luce

Tanto il nome quanto la strutturazione gerarchica e organizzativa della nuova istituzione religiosa vengono mutuati dal modello codificato nel 215 dal Sacro Collegio: la Chiesa della Luce si presenta come una struttura divisa in una serie di nomine (o cariche), strutturate in modo piramidale e valide tanto a Delos quanto a Greyhaven e ripartite all'interno dei seguenti ordini:

• • Ordine dei sacerdoti di Pyros, che rispondono ai vescovi di Pyros e al Pontefice Massimo.
  • Ordine dei paladini di Pyros, che rispondono al loro Comandante, ai vescovi di Pyros e al Pontefice Massimo.
  • Ordine dei sacerdoti di Kayah, che rispondono ai vescovi di Kayah e al Pontefice Massimo.
  • Ordine dei paladini di Kayah, che rispondono al loro Comandante e ai vescovi di Kayah.
  • Ordine dei paladini di Dytros, che rispondono al loro Comandante.
  • Ordine dei sacerdoti di Reyks, che rispondono ai vescovi di Reyks.

Per ulteriori dettagli sulla struttura interna e sulle funzioni delle varie nomine si rimanda al relativo paragrafo.

La riforma del 290: Dei Celesti e Divinità Antiche

Nel corso dei tre secoli successivi alla sua costituzione la Chiesa della Luce ha operato un lungo e progressivo processo di rilettura della dottrina religiosa: tanto i testi sacri tramandati dagli antenati Turniani quanto lo scibile ritrovato all'interno delle rovine dei popoli antichi sono stati oggetto di lunga ed accurata analisi nel tentativo di conciliare l'esigenza secolare con le crescenti necessità popolari. Per molti anni paladini e sacerdoti si sono dedicati al recupero e alla catalogazione di un gran numero di manoscritti, giungendo poi a un progetto di riforma teologica (che il Sacro Collegio discusse e approvò nel Concilio del 290) volto a includere nel pantheon delle divinità della Luce alcune Divinità Antiche.
Rivestiti di una nuova ragion d’essere rinacquero così culti come quello di Harkel, dea degli animali e delle foreste incontaminate; Ilmarinen, dio del ferro e del lavoro manuale; Maers, dio del mare e dell’acqua; Ilmatar, dea del vento e della caccia. In particolare, i culti di Harkel e Ilmarinen si diffusero nelle zone in corrispondenza delle comunità elfiche e naniche (Feith, Gulas, Amer, Krandamer); il culto di Maers prese piede nelle città portuali (Amer, Surok); il culto di Ilmatar si diffuse soprattutto nei territori freddi, selvaggi e/o poco civilizzati (alcune zone di Feith e di Gulas). Nel corso degli anni, attorno a queste divinità sono nati degli ordini sacerdotali specifici, i cui membri spesso si appoggiano agli ordini di Pyros, Dytros, Kayah e Reyks: queste quattro divinità, già presenti nel pantheon originario, presero il nome di Dei Celesti.

Organizzazione e compiti del Sacro Collegio

Il Sacro Collegio (in origine collegio dei tredici) nomina un numero di Vescovi pari a uno per contea o marca, affidandoli ai relativi feudatari, e dispone alcune modifiche sostanziali sull'autorità territoriale di abati e priori. All'interno del Sacro Collegio l’ordine più rappresentato è quello di Pyros, seguito da Kayah e Reyks. Si occupa e dirime tutte le questioni di Fede, inoltre nomina i Vescovi.

Il Patriarca

Il Patriarca viene eletto a vita nella città di Turn da tutti i Vescovi delle Chiese della Luce e riceve l'investitura a Pontefice Massimo: egli rappresenta formalmente la più alta carica religiosa del Continente. Alla sua elezione partecipano tutti i vescovi di Delos e di Greyhaven riuniti in conclave, che si esprimono tramite votazione segreta che richiede la maggioranza dei due terzi.

Elezione del Patriarca: il Conclave

Il conclave si riunisce non prima di trenta giorni e non oltre i novanta dalla morte del precedente Patriarca. I cardinali durante tutta la durata del conclave non possono avere alcun contatto con l'esterno. Per gli scrutini si tengono quattro votazioni al giorno e il loro esito è segnalato ai fedeli all'esterno con una fumata, nera se negativo, bianca se positivo. Qualsiasi individuo di sesso maschile consacrato alla Chiesa della Luce può essere eletto Pontefice, sebbene fino ad ora siano stati eletti unicamente vescovi (nel caso in cui questo non fosse vero, il diritto canonico prevede la sua investitura immediata).

Curiosità

• Nonostante il numero dei vescovi Greyhavenesi sia superiore rispetto al numero di vescovi Delioti, il Patriarca di Turn è finora sempre stato di origine imperiale.

I Monasteri e il monachesimo

La nascita del monachesimo risale storicamente al primo secolo con Olimpiòs Dykòpitos, che fonda il monastero di Vlassos. Altri monasteri sorgono sull’esempio di Vlassos nel corso degli anni successivi: all’interno del monastero, i monaci vivono un’esperienza religiosa matura: alternano alla preghiera e alla meditazione il lavoro nei campi e creano comunità economicamente autosufficienti e protette, capaci di offrire valida difesa alle popolazioni minacciate in caso di minacce di invasione. Proprio da Vlassos e da altri monasteri partiranno addirittura opere di bonifica e messa a coltura delle campagne circostanti, che svolgeranno un ruolo fondamentale nell’economia dell’impero. Un’altra importante funzione dei monasteri è quella culturale: quasi tutti gli ordini impongono infatti regole che prevedono molte ore di lettura e di meditazione. Con la nascita del granducato di Greyhaven, il ruolo educativo dei monasteri viene istituzionalizzato da un importante editto del Granduca, che affidò loro il compito di organizzare un sistema regolare di istruzione (alfabetizzazione, conoscenza dei testi sacri): nacquero così delle vere e proprie scuole monastiche, inizialmente aperte alla sola aristocrazia, e poi via via sempre più accessibili. A tutt’oggi, nel continente di Sarakon esistono molti monasteri, concentrati nei territori dell’impero di Delos (dedicati principalmente agli Dei Celesti) e in quelli del granducato di Greyhaven (dedicati sia agli Dei Celesti che, in numero minore, alle Divinità Antiche).

Edifici religiosi

Chiesa

Anche detta parrocchia o tempio, è il principale luogo di culto per i fedeli. Il termine è di origine Turniana (ekklesia, comunità come effetto di una convocazione). Ciascuna chiesa è dedicata a una divinità specifica, ma al suo interno ha quasi sempre un'ala, una cappella o un altare dedicato a tutte le altre divinità del pantheon della Luce. A seconda delle sue dimensioni ospita un numero di variabile di sacerdoti e assume nomi diversi, tra cui:

• basilica: chiesa di grandi dimensioni a cui sono stati conferiti speciali diritti cerimoniali dal Sacro Collegio.
• battistero: chiesa avente una funzione specifica (nella maggior parte dei casi la celebrazione di un singolo rito), spesso a pianta centrale.
• cappella: ampia nicchia ricavata all'interno di una chiesa o piccolo edificio funzionalmente dipendente da altri edifici nelle vicinanze: non di rado viene edificata per sigillare un luogo o per custodire spoglie, reliquie o altri oggetti sacri.
• cattedrale: la chiesa dove risiede il vescovo, quasi sempre all'interno di una contea o ducato e di grandi dimensioni.
• chiesa abbaziale: chiesa interna a un'abbazia o a un monastero.
• chiesa arcipretale o arcidiaconale: la chiesa di riferimento di una forania (insieme di parrocchie), sede del prevosto o arcidiacono.
• chiesa rettoriale: chiesa inclusa nella giurisdizione di un'altra chiesa o parrocchia e affidata a un sacerdote che prende il nome di rettore.
• duomo: termine generico che indica la chiesa più importante di una città che contiene molteplici chiese.
• pieve: chiesa rurale, non di rado con specifiche funzioni affidate al sacerdote a cui viene affidata.
• sacro monte: complesso devozionale posto sul versante di una montagna, spesso formato da una serie di cappelle o edicole e/o da un percorso iniziatico da compiere in occasioni particolari.
• santuario: chiesa dedicata al culto di un Santo o di una particolare manifestazione di una divinità, spesso meta di pellegrinaggi.
• tempio: termine generico, spesso riferito ad un edificio religioso monumentale adibito a culti particolari o a divinità non incluse nel pantheon della Luce.

Monastero

Edificio religioso al cui interno opera una comunità di monaci, le cui attività vengono regolamentate da un rettore che a sua volta opera sotto l'autorità del vescovo della diocesi di competenza (o di un abate). Generalmente sono dedicati alle quattro Divinità della Luce, ma in determinate zone possono esistere eccezioni. Alcuni monasteri col tempo si ingrandiscono o annettono terre circostanti grazie a lasciti, donazioni e confische operate dalla diocesi di riferimento: questi territori vengono amministrati in prima persona dal rettore e, quando la loro estensione diventa considerevole, quest'ultimo fa di solito domanda per trasformare il monastero in un'abbazia.

Abbazia

Edificio religioso simile a un monastero che controlla direttamente un certo numero di risorse (generalmente terreno, ma a volte anche mercati o boschi), spesso affidato a fittavoli. Generalmente le abbazie controllano possedimenti ecclesiastici e quindi si trovano al di fuori delle mura delle città, ma vi sono casi in cui la città stessa fa parte del possedimento dell'abbazia; altre volte, uno o più villaggi o città crescono nel tempo intorno ad esse. Alcune Abbazie controllano un territorio così esteso da avere dei piccoli monasteri al suo interno, che vengono affidati a rettori nominati dall’abate stesso: il rettore è dunque il responsabile del monastero facente parte del territorio dell’abbazia.

Il percorso spirituale di sacerdoti e paladini

Il ruolo di ciascun adepto della Chiesa della Luce viene sancito mediante un rituale che prende il nome di investitura: la crescita spirituale di ogni sacerdote e paladino passa attraverso di esse, e l'investitura da loro raggiunta rappresenta in ogni momento l'importanza da essi ricoperta all'interno della struttura ecclesiastica.
All'interno di ogni singola investitura è solitamente prevista una serie di nomine, che rappresentano i titoli che i sacerdoti e i paladini hanno nell'esercizio delle loro funzioni amministrative. Tanto per i sacerdoti quanto soprattutto per i paladini, le nomine hanno anche la funzione di attribuire peso, importanza, compiti e responsabilità diverse a uomini di chiesa aventi la medesima investitura.
Per un elenco completo delle investiture e nomine previste per sacerdoti e paladini si rimanda alle voci relative.

La Santa Inquisizione

Il Sacro Collegio nomina tra tutti i sacerdoti del Granducato un Inquisitore Massimo. Quest’ultimo solitamente è un vescovo appartenente all’ordine di Pyros, anche se nulla vieta che possa essere nominato un semplice sacerdote appartenente a un altro ordine.
L’inquisitore massimo risponde e dipende direttamente dal Sacro Collegio, ed è assistito da un nucleo di inquisitori, anch’essi tradizionalmente devoti a Pyros; vi sono stati comunque molti casi di inquisitori appartenenti ad altri Ordini. Generalmente presso ogni Arcivescovato (ovvero in ogni capitale di Ducato) si trova un Tribunale dell’Inquisizione stabile, ma molti inquisitori, con il loro seguito, sono itineranti.

F.A.Q.

Esistono paladini di Reyks o sacerdoti di Dytros?

• No: Dytros è rappresentato unicamente dai suoi paladini, che non dipendono da alcun vescovo e le cui azioni sono decise direttamente dal Sacro Collegio e dai loro diretti comandanti; Reyks prevede invece unicamente un ordine sacerdotale.

Ogni ordine religioso è indipendente da tutti gli altri?

• L'indipendenza dei vari ordini è spesso puramente formale: nella realtà dei fatti, paladini e sacerdoti di tutte le divinità della Luce collaborano attivamente per la realizzazione di obiettivi comuni. Non a caso, al di sopra di tutti gli ordini vi sono le direttive uniche provenienti dalle delibere del Sacro Collegio.

Quanto è "corrotta" la chiesa della Luce?

• La chiesa della Luce di Sarakon è priva della maggior parte dei difetti della chiesa medioevale europea: i preti corrotti sono rari, la compravendita delle indulgenze è ridotta a pochi casi quasi sempre puniti con pene gravissime e in generale gli ideali di altruismo e sacrificio vengono portati avanti con coerenza da sacerdoti, monaci e paladini. La presenza di abati a capo di possedimenti territoriali e di vescovi di stirpe nobiliare e anche molto ricchi determina un grande legame tra chiesa e stato, non sempre fluido e privo di conflitti a causa dei contrasti frequenti tra ideali religiosi "positivi" e necessità politiche spesso impietose o figlie della ragion di stato. Il Master è comunque libero di alterare questo equilibrio e/o di proporre pochi o molti casi di sacerdoti "corrotti" dal potere, dall'avidità o da vizi di qualsiasi tipo, purché questo non porti i giocatori a far assumere atteggiamenti troppo "progressisti" ai loro Personaggi: la chiesa corrotta è molto realistica, ma un gruppo di PG particolarmente critico o revisionista nei confronti di una chiesa devastata dal vizio e dal malcostume difficilmente sarà in grado di interpretare al meglio le incertezze e le difficoltà tipiche del periodo storico preso in esame.

Voci correlate

• I Paladini
• I Sacerdoti
• I Doni dei Paladini
• I Doni della Luce
• I Doni di Pyros
• I Doni di Kayah
• I Doni di Dytros