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==Le Origini (2200 a.F. circa)==
Le origini della Chiesa della Luce vengono ricondotte a un evento primordiale che avvenuto intorno all'[[anno 2200 a.F.]] noto come la [[Prima delle Estàti]]. Si tratta dello scontro tra [[Shub-Nagath Elemnài]], Signore della Vita e della Morte e padre di tutti gli Dei, e il più potente dei suoi figli: [[Pyros]], il Signore del Fuoco. La leggenda narra di come [[Pyros]], accortosi delle condizioni di sofferenza e oscurità in cui il padre manteneva le popolazioni delle Tre Stirpi del Continente, abbia deciso di ribellarsi al volere del padre: nello scontro che ne seguì il Signore del Fuoco risultò vittorioso, imprigionando il padre e molti dei suoi fratelli nelle profondità dei ghiacci del Continente e dando inizio a un'era di prosperità per le Tre Stirpi.
La leggenda continua narrando di come Pyros inviò sul Continente alcuni dei suoi figli, con il compito di risollevare le sorti del Continente e di proteggere il cammino delle Tre Stirpi. L'identità dei figli (o, per meglio dire, delle manifestazioni) di [[Pyros]] è chiarita in modo diverso dai vari culti che si sviluppano nei diversi territori. Nelle leggende conservate dalla stirpe degli Elfi, così come in quelle delle popolazioni umane del Nord, compare il nome di [[Harkel]], Divinità della Natura, della Vita e delle Foreste; in quelle diffuse presso la stirpe dei Nani e le popolazioni umane dei territori attorno alle [[Allston]] emerge la figura di [[Ilmarinen]], Signore della Roccia e del Ferro e protettore delle Grandi Montagne; infine, tra le popolazioni umane sviluppate lungo le coste centrali e tra le antiche civiltà marinare presenti lungo le rive meridionali si sviluppa il culto di [[Maers]], Signore dei Fiumi e degli Oceani.
L'origine comune di queste emanazioni di [[Pyros]] non è però nota a tutte le popolazioni: molte di loro, all'oscuro degli eventi descritti nella [[Prima delle Estàti]], si limitano a venerare una singola Divinità, spesso chiamandola con un nome diverso, ignorando del tutto l'esistenza delle altre.
La leggenda continua narrando di come Pyros inviò sul Continente alcuni dei suoi figli, con il compito di risollevare le sorti del Continente e di proteggere il cammino delle Tre Stirpi. L'identità dei figli (o, per meglio dire, delle manifestazioni) di [[Pyros]] è chiarita in modo diverso dai vari culti che si sviluppano nei diversi territori. Nelle leggende conservate dalla stirpe degli Elfi, così come in quelle delle popolazioni umane del Nord, compare il nome di [[Harkel]], Divinità della Natura, della Vita e delle Foreste; in quelle diffuse presso la stirpe dei Nani e le popolazioni umane dei territori attorno alle [[Allston]] emerge la figura di [[Ilmarinen]], Signore della Roccia e del Ferro e protettore delle Grandi Montagne; infine, tra le popolazioni umane sviluppate lungo le coste centrali e tra le antiche civiltà marinare presenti lungo le rive meridionali si sviluppa il culto di [[Maers]], Signore dei Mari e degli Oceani.
L'origine comune di queste emanazioni di [[Pyros]] non è però nota a tutte le popolazioni: molte di loro, all'oscuro degli eventi descritti nella [[Prima delle Estàti]], si limitano a venerare una singola Divinità, ignorando del tutto l'esistenza delle altre.
===Le Divinità Ancestrali (2200 a.F. - 1900 a.F. circa)===
La leggenda della [[Prima delle Estàti]] si diffonde lungo il Continente intorno all'anno 1800 [[a.F.]], periodo che coincide con l'avvento della [[Stirpe degli Eroi]] e con l'inizio della cosiddetta [[Età degli Eroi]]: il merito principale di questo suggestivo mito della creazione è quello di aver dato un'origine comune alla pluralità di culti arcaici già presenti sul Continente nel precedente periodo, noto come [[Età Ancestrale]]. Le popolazioni diffuse sul territorio prima dell'arrivo della [[Stirpe degli Eroi]] veneravano infatti una serie di divinità preesistenti, legate a ciò che li circondava: Atun, il Signore del Sole (e altri culti del disco solare a lui affini); [[Syor]], il Signore degli Oceani; [[Kyia]], la Signora della Luna; [[Azhar]], il Signore del Caos; [[Shasda]], la Signora della Fertilità, e così via.
La leggenda della [[Prima delle Estàti]] inizia a diffondersi lungo i territori meridionali del Continente di Sarakon nel corso dei tre secoli successivi, trovando grande ricettività nella popolazione e dando vita a miti ulteriori: uno dei più importanti, che si sviluppa nei territori oggi corrispondenti ai ducati di [[Feith]], [[Greyhaven]] e [[Gulas]] e alla repubblica elfica di [[Lankbow]], è il cosiddetto [[Khal-Valàn]]: un corposo poema epico che racconta la ripopolazione del Continente ad opera di [[Harkel]], figlia di Pyros e Dea della Natura, e lo scontro tra le tre stirpi da lei protette - uomini, elfi e nani - e le razze selvagge allora presenti su Sarakon.
Gli eventi narrati dalla leggenda della [[Prima delle Estàti]] e dal [[Khal-Valàn]] si diffondono lungo tutto il Continente a seguito dell'avvento della [[Stirpe degli Eroi]] e con l'inizio della cosiddetta [[Età degli Eroi]]: il merito principale di questo suggestivo mito della creazione è quello di aver dato un'origine comune alla pluralità di culti arcaici già presenti sul Continente nel precedente periodo, noto come [[Età Ancestrale]]. Molte delle popolazioni diffuse sul territorio prima dell'arrivo della [[Stirpe degli Eroi]] veneravano infatti una serie di divinità legate all'aspetto sensibile di ciò che li circondava o persino, in molti casi, retaggio dell'antica dominazione degli emissari di [[Shub-Nagath Elemnài]]: Atun, il Signore del Sole (e altri culti del disco solare a lui affini); [[Syor]], il Signore degli Oceani; i culti di [[Kyia]], devoti alla Luna; [[Azhar]], il Signore del Caos; [[Shasda]], la Signora della Fertilità, e così via.
===Le Divinità della Stirpe degli Eroi (1800 a.F.)===
Negli anni immediatamente successivi al [[Grande Cataclisma]] molte di queste divinità persero gran parte dei loro seguaci e caddero in disgrazia. Questo favorì notevolmente la diffusione dei culti portati dalla [[Stirpe degli Eroi]], che rimpiazzarono il misticismo preesistente o lo assorbirono all'interno del proprio sostrato teologico. [[Atun]] e i culti del disco solare vennero così ricondotti a [[Pyros]], il culto di [[Syor]] fu considerato una versione arcaica del culto di [[Maers]], [[Kyia]] mutò il suo nome in [[Kayah]], e così via.
Negli anni immediatamente successivi al [[Grande Cataclisma]] molte di queste divinità persero gran parte dei loro seguaci e caddero in disgrazia. Questo favorì notevolmente la diffusione dei culti portati dalla [[Stirpe degli Eroi]], che rimpiazzarono il misticismo preesistente e/o lo assorbirono all'interno del proprio sostrato teologico. [[Atun]] e i culti del disco solare vennero così ricondotti a [[Pyros]], il culto di [[Syor]] fu considerato una versione arcaica del culto di [[Maers]], i culti della luna definiti [[Kyia]] vennero ricondotti a [[Kayah]], e così via.
L'esistenza pregressa dei culti arcaici nei vari territori conquistati determinò una diversa distribuzione della diffusione delle varie divinità e dell'importanza a loro attribuita nel corso dei secoli:
* Nei territori a sud delle [[Allston]], dove la stirpe degli Eroi darà origine alla civiltà Turniana, a diffondersi maggiormente saranno i culti di [[Pyros]], [[Dytros]], [[Kayah]], [[Reyks]] e [[Maers]].
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* La proclamazione di [[Pyros]] e di [[Kayah]] come divinità regnanti da parte dell'Imperatore [[Maximillus Taran]], negli anni compresi tra il [[anno 164|164]] e il [[anno 185|185]].
* Il primo [[Sinodo di Kamiros]] ([[anno 205|205]]), nel corso del quale [[Dytros]] viene dichiarato ''Pàredro di Pyros'', sua declinazione e degno di essere venerato insieme al dio supremo; in quella stessa occasione l'[[Imperatore di Turn]] [[Arrasius Thobosus]] viene dichiarato Sommo Sacerdote e Divino Interprete di [[Pyros]], con l'ufficiale riconoscimento del diritto alla convocazione dei Sinodi.
* La costituzione del [[Collegio dei Tredici]] (poi [[Sacro Collegio]]) di [[Greyhaven]] nell'[[anno 215]]), nel corso del quale il nome [[Chiesa della Luce]] viene utilizzato per la prima volta in un contesto ufficiale.
* La costituzione del [[Collegio dei Tredici]] (poi [[Sacro Collegio]]) di [[Greyhaven]] nell'[[anno 215]]) avvenuta nel corso del primo ''Concilio dei Vescovi'', nel corso del quale il nome [[Chiesa della Luce]] viene utilizzato per la prima volta in un contesto ufficiale: in quell'occasione vengono codificati gli Ordini dei Sacerdoti e dei Paladini attivi nei territori "civilizzati" di [[Sarakon]], ovvero [[Delos]] e [[Greyhaven]].
* Il secondo [[Sinodo di Kamiros]] ([[anno 250|250]]), che riconosce il nuovo organo collegiale di [[Greyhaven]] e ripartisce l'autorità religiosa territoriale tra il [[Patriarca di Turn]], il [[Patriarca di Delos]] e il [[Sacro Collegio]].
* La [[Riforma del Sacro Collegio]] del [[anno 290|290]], che sancisce la sostanziale equiparazione dei principali culti della Luce e riconduce parte dei culti arcaici ancora presenti sul territorio all'interno delle Divinità note, condannando i restanti come eretici o blasfemi.
* Il secondo [[Sinodo di Delos]] ([[anno 421|421]]), che convalida il lavoro svolto dal [[Sacro Collegio]] di [[Greyhaven]] riconoscendo a sua volta la parità dei culti della Luce, tra cui vengono inseriti quelli di Maers, Ilmarinen, Harkel, Ilmatar. Questo Sinodo è particolarmente importante perché pone fine ad una deriva di sapore ereticale che andava diffondendosi nell'Impero a seguito dell'accentramento di poteri nella persona dell'Imperatore: ovvero la supremazia dell'Ordine di [[Pyros]] e del suo culto sopra gli altri ordini e culti.
* La [[Riforma del Sacro Collegio]] del [[anno 290|290]], che sancisce la sostanziale appartenenza dei misticismi che celebrano la Natura al culto della Luce e riconduce parte dei culti arcaici ancora presenti sul territorio all'interno delle Divinità note, condannando i restanti come eretici o blasfemi.
* Il secondo [[Sinodo di Delos]] ([[anno 421|421]]), che convalida il lavoro svolto dal [[Sacro Collegio]] di [[Greyhaven]] riconducendo a sua volta i più diffusi misticismi locali al culto della Luce tra cui quelli legati a Maers, Ilmarinen, Harkel, Ilmatar. Questo Sinodo è particolarmente importante perché pone fine ad una deriva di sapore ereticale che andava diffondendosi nell'Impero a seguito dell'accentramento di poteri nella persona dell'Imperatore: ovvero la supremazia dell'Ordine di [[Pyros]] e del suo culto sopra gli altri ordini e culti.
==Il Patriarca di Turn==
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===Le origini: il Collegio dei Tredici===
L'esigenza di rinnovare il sistema di norme alla base della struttura ecclesiastica nasce a seguito del [[Sinodo di Kamiros]] del 205 e dell'impatto avuto dalle sue delibere all'interno dei territori del ducato di Greyhaven, culminate con l'autoproclamazione dell'Imperatore di Turn [[Arrasius Thobosus]] come Divino Interprete di Pyros. Gli ormai numerosi vescovi presenti all'interno dei territori dei Duchi restano feriti dall'unilateralità della nomina e dal forte impatto delle conclusioni raggiunte dal sinodo, in netto contrasto con la concezione della chiesa su cui si era fino ad allora basata l'opera di evangelizzazione dei territori settentrionali: il pericoloso legame tra poteri temporali e spirituali venne duramente contestato, e il dibattito teologico che ne seguì provocò una profonda spaccatura che investì tanto i vescovi quanto i feudatari settentrionali e che nel corso degli anni portò a due serie di eventi di portata storica:
* Nell'anno 215, a seguito della morte del Sommo Sacerdote [[Arrasius Thobosus]], i vescovi settentrionali chiedono a gran voce la convocazione di un nuovo Sinodo per dirimere i contrasti esistenti: il lungo rifiuto opposto dal Patriarca di Turn [[Viduus]] finisce con lo spingere i primi a radunarsi in quello che sarà successivamente noto come il primo ''Concilio dei Vescovi'' (poi [[Concilio di Greyhaven]]): in quell'occasione viene eletto il [[Collegio dei Tredici]] da quel momento in avanti si occuperà della gestione delle gerarchie ecclesiastiche relative ai territori a nord delle Allston. E' proprio durante il primo ''Concilio dei Vescovi'' che viene data per la prima volta valenza ufficiale al termine [[Chiesa della Luce]], presente fin dall'impero di Turn ma fino ad allora utilizzato unicamente al di fuori dei contesti istituzionali: le sue caratteristiche, insieme ai suoi ambiti di competenza, vengono codificate dal [[Collegio dei Tredici]].
* Nell'anno 215, a seguito della morte del Sommo Sacerdote [[Arrasius Thobosus]], i vescovi settentrionali chiedono a gran voce la convocazione di un nuovo Sinodo per dirimere i contrasti esistenti: il lungo rifiuto opposto dal Patriarca di Turn [[Viduus]] finisce con lo spingere i primi a radunarsi in quello che sarà successivamente noto come il primo ''Concilio dei Vescovi'' (poi [[Concilio di Greyhaven]]): in quell'occasione viene eletto il [[Collegio dei Tredici]], che da quel momento in avanti si occuperà della gestione delle gerarchie ecclesiastiche relative ai territori a nord delle Allston. E' proprio durante il primo ''Concilio dei Vescovi'' che viene data per la prima volta valenza ufficiale al termine [[Chiesa della Luce]], presente fin dall'impero di Turn ma fino ad allora utilizzato unicamente al di fuori dei contesti istituzionali: le sue caratteristiche, insieme ai suoi ambiti di competenza, vengono codificate dal [[Collegio dei Tredici]].
* Il Patriarca di Turn [[Viduus]] condanna duramente l'operato dei vescovi settentrionali, contesta le delibere del [[Concilio di Greyhaven]] e si rifiuta di riconoscere il [[Collegio dei Tredici]] e la validità del suo ufficio. Il peso delle sue parole è più che mai elevato: la particolare situazione in cui versa l'Impero di Turn, con un erede al trono ([[Merobaudes]], figlio di [[Arrasius]]) ancora in tenera età, rende infatti [[Viduus]] la personalità di maggiore spicco dell'Impero: in linea con il suo predecessore il Patriarca di Turn viene visto come un uomo che cerca di assumere su di sé i più alti poteri di Stato e Chiesa, senza peraltro avere i titoli necessari per nessuno di essi. La sua condanna, che si estende dai vescovi ai feudatari settentrionali, genera malcontenti e rivolte non soltanto tra le gerarchie ecclesiastiche ma anche e soprattutto tra i Duchi e il loro esercito, sempre meno disposto a battersi per la causa imperiale. Saranno proprio queste reazioni, non di rado sfociate in scontri interni, sommosse e ribellioni, a provocare le numerose sconfitte dell'esercito settentrionale da parte delle popolazioni nomadi provenienti da est nel corso degli anni successivi, e la progressiva penetrazione di queste ultime verso Turn. Il [[228]] è l'anno del sacco della capitale: la disfatta dell'esercito imperiale, la fuga di [[Viduus]] e l'impossibilità da parte dell'Imperatore [[Anilius]] di occuparsi della parte settentrionale dell'impero sono alcuni dei principali fattori che porteranno, meno di un anno dopo, alla nascita del [[Granducato di Greyhaven]].
===Il riconoscimento del Sacro Collegio nel Secondo Sinodo di Kamiros===
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===La riforma del 290: Dei Celesti e Divinità Antiche===
Nel corso dei tre secoli successivi alla sua costituzione la Chiesa della Luce ha operato un lungo e progressivo processo di rilettura della dottrina religiosa: tanto i testi sacri tramandati dagli antenati Turniani quanto lo scibile ritrovato all'interno delle rovine dei [[popoli antichi]] sono stati oggetto di lunga ed accurata analisi nel tentativo di conciliare l'esigenza secolare con le crescenti necessità popolari. Per molti anni paladini e sacerdoti si sono dedicati al recupero e alla catalogazione di un gran numero di manoscritti, giungendo poi a un progetto di riforma teologica (che il Sacro Collegio discusse e approvò nel [[Concilio]] del 290) volto a includere nel pantheon delle divinità della Luce alcune [[Divinità Antiche]].
Rivestiti di una nuova ragion d'essere rinacquero così culti come quello di Harkel, dea degli animali e delle foreste incontaminate; Ilmarinen, dio del ferro e del lavoro manuale; Maers, dio del mare e dell'acqua; Ilmatar, dea del vento e della caccia. In particolare, i culti di Harkel e Ilmarinen si diffusero nelle zone in corrispondenza delle comunità elfiche e naniche ([[Feith]], [[Gulas]], [[Amer]], [[Krandamer]]); il culto di Maers prese piede nelle città portuali ([[Amer]], [[Surok]]); il culto di Ilmatar si diffuse soprattutto nei territori freddi, selvaggi e/o poco civilizzati (alcune zone di [[Feith]] e di [[Gulas]]). Nel corso degli anni, attorno a queste divinità sono nati degli ordini sacerdotali specifici, i cui membri spesso si appoggiano agli ordini di Pyros, Dytros, Kayah e Reyks: queste quattro divinità, già presenti nel pantheon originario, presero il nome di [[Dei Celesti]].
Rivestiti di una nuova ragion d'essere rinacquero così culti come quello di Harkel, dea degli animali e delle foreste incontaminate; Ilmarinen, dio del ferro e del lavoro manuale; Maers, dio dei mari e degli oceani; Ilmatar, dea del vento e della caccia. In particolare, i culti di Harkel e Ilmarinen si diffusero nelle zone in corrispondenza delle comunità elfiche e naniche ([[Feith]], [[Gulas]], [[Amer]], [[Krandamer]]); il culto di Maers prese piede nelle città portuali ([[Amer]], [[Surok]]); il culto di Ilmatar si diffuse soprattutto nei territori freddi, selvaggi e/o poco civilizzati (alcune zone di [[Feith]] e di [[Gulas]]). Nel corso degli anni, attorno a queste divinità sono nati degli ordini sacerdotali specifici, i cui membri spesso si appoggiano agli ordini di Pyros, Dytros, Kayah e Reyks: queste quattro divinità, già presenti nel pantheon originario, presero il nome di [[Dei Celesti]].
===Organizzazione e compiti del Sacro Collegio===
Il [[Sacro Collegio]] (in origine ''collegio dei tredici'') nomina un numero di Vescovi pari a uno per contea o marca, affidandoli ai relativi feudatari, e dispone alcune modifiche sostanziali sull'autorità territoriale di abati e priori. All'interno del Sacro Collegio l'ordine più rappresentato è quello di Pyros, seguito da Kayah e Reyks. Si occupa e dirime tutte le questioni di Fede, inoltre nomina i Vescovi.
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Per un elenco completo delle investiture e nomine previste per [[sacerdoti]] e [[paladini]] si rimanda alle voci relative.
==La Santa Inquisizione==
Il [[Sacro Collegio]] nomina tra tutti i sacerdoti del Granducato un [[Inquisitore Massimo]]. Quest'ultimo solitamente è un vescovo appartenente all'ordine di [[Pyros]], anche se nulla vieta che possa essere nominato un semplice sacerdote appartenente a un altro ordine.
L'inquisitore massimo risponde e dipende direttamente dal Sacro Collegio, ed è assistito da un nucleo di inquisitori, anch'essi tradizionalmente devoti a Pyros; vi sono stati comunque molti casi di inquisitori appartenenti ad altri Ordini. Generalmente presso ogni Arcivescovato (ovvero in ogni capitale di Ducato) si trova un Tribunale dell'Inquisizione stabile, ma molti inquisitori, con il loro seguito, sono itineranti.
== La Santa Inquisizione ==
Il [[Sacro Collegio]] nomina, tra tutti i sacerdoti del Granducato, un [[Inquisitore Massimo]]. Questi è solitamente un vescovo appartenente all’Ordine di [[Pyros]], divinità del fuoco purificatore e del giudizio, sebbene nulla vieti che tale carica venga conferita a un semplice sacerdote o a un membro di un altro Ordine riconosciuto. Nella prassi, tuttavia, tali eccezioni sono rare e spesso oggetto di controversie dottrinali e politiche.
L’Inquisitore Massimo risponde direttamente e senza intermediari al Sacro Collegio, dal quale riceve mandato, autorità e legittimazione. Egli esercita poteri straordinari in materia di indagine, giudizio e repressione delle eresie, delle deviazioni dottrinali e di ogni forma di minaccia ritenuta nociva all’ordine religioso e morale del Granducato.
A coadiuvarlo vi è un nucleo ristretto di inquisitori, scelti direttamente dall’Inquisitore Massimo e vincolati a lui da giuramento di obbedienza. Tradizionalmente, anche questi appartengono all’Ordine di Pyros, ma nel corso dei secoli non sono mancati inquisitori provenienti da altri Ordini, soprattutto in contesti locali dove una diversa sensibilità teologica risultava più efficace o politicamente opportuna.
=== Tribunali e inquisitori itineranti ===
Generalmente, presso ogni Arcivescovato (ovvero in ogni capitale di Ducato) ha sede un Tribunale dell’Inquisizione stabile, dotato di archivi, celle di detenzione, aule per gli interrogatori e personale consacrato. Tali tribunali rappresentano il volto istituzionale e permanente della Santa Inquisizione.
Accanto a essi operano numerosi inquisitori itineranti, incaricati di spostarsi nelle province, nei territori di confine o in aree colpite da disordini religiosi, eresie emergenti o fenomeni ritenuti innaturali. Questi inquisitori, a seconda dei casi, possono agire da soli o essere accompagnati da un seguito armato, e godono di ampia discrezionalità, purché nel perimetro del mandato ricevuto.
=== I Presidi della Santa Inquisizione ===
In casi particolari e di comprovata gravità, l’Inquisitore Massimo può istituire un [[Presidio della Santa Inquisizione]]. Un presidio consiste in un distaccamento permanente, stabilito presso un luogo ritenuto di cruciale importanza o di persistente pericolo, che necessita di sorveglianza continua e di un controllo inquisitoriale costante.
Le motivazioni più comuni per l’istituzione di un presidio includono:
* la presenza di reliquie, siti sacri o conoscenze proibite
* il ripetersi di fenomeni ereticali o culti deviati
* la vicinanza a territori instabili, contaminati o di frontiera
* il fallimento delle autorità locali nel mantenere l'ordine
* la necessità di istituire un processo che coinvolge personalità rilevanti (ad es. feudatari di zona)
Il presidio viene affidato a uno degli inquisitori sottoposti all’autorità diretta dell’Inquisitore Massimo.
=== Composizione di un Presidio ===
Un Presidio della Santa Inquisizione è generalmente composto da:
* '''1–3 inquisitori''', incaricati delle indagini, dei giudizi e della direzione spirituale
* '''3–9 paladini''',he fungono da forza armata, guardia e strumento esecutivo delle sentenze
La dimensione del presidio varia in base alla pericolosità del sito, alla popolazione locale e alla natura della minaccia.
==F.A.Q.==
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