Le Origini

I culti di Pyros e di Kayah

Le origini del culto si perdono nella notte dei tempi e sono legate a filo doppio con la nascita prima della Repubblica, poi dell'impero di Turn: durante i primi due secoli di vita dell'impero, il potere locale dei metropoliti (vescovi) diventa sempre più importante per la difesa delle popolazioni locali contro la furia degli invasori barbari, ma soprattutto per l'appoggio crescente da parte dell'autorità imperiale. La chiesa diventa un organismo compatto, in parte sostenuto dalla ricca nobiltà senatoria che attraverso donazioni e lasciti arricchisce le diocesi, in parte sorretto dall'Imperatore stesso, che ne assume direttamente (e ufficialmente) la guida dopo il Sinodo di Kàmiros (205 P.F.). I due culti più importanti vengono riconosciuti come religioni ufficiali dell'impero e le comunità religiose vengono esentate dalle contribuzioni fiscali. Essi sono:

• Il culto di Pyros, sacro ai sacerdoti del disco solare, che simboleggia la vita, la luce, la verità e il coraggio.
• Il culto di Kayah, venerata dalle vergini vestali del tempio della Luna, simbolo di conoscenza e custode di misteri e virtù.

Il culto di Reyks

Fin dai primi secoli dell'impero, in concomitanza con le numerose e violente epidemie di peste, si afferma in tutte le città più importanti il culto di Reyks, venerato da un piccolo gruppo di monaci dediti allo studio e all'applicazione di sostanze officinali, e che presto diviene simbolo della medicina e della protezione dell'uomo contro l'infermità, il dolore e la malattia: la forte spinta popolare a favore della diffusione di tale culto spinge la chiesa ufficiale a prendere la decisione di includere Reyks nel pantheon di divinità della Luce.

Il culto di Dytros

E' sempre dai territori dell'impero di Turn, e nella fattispecie dalle propaggini settentrionali ed immediatamente sottostanti ai temi del Nord che sembra aver visto la sua origine il culto di Dytros. Il dio infatti, considerato originariamente un potente pàredro del Sommo Pyros, era venerato da una casta di sacerdoti-guerrieri diffusi al di sotto della linea tracciata dai monti Allston e dediti all'onore, alla giustizia, al valore militare e alla fede nei valori e nelle leggi. Nonostante l'assenza di riti elaborati, il forte senso morale e la dedizione dei loro comandanti uniti a valori e regole affini a quelle proprie dei culti di Pyros e Kayah colpirono favorevolmente i sacerdoti dell'impero, garantendo la sopravvivenza e la tolleranza di tale culto in epoche remote e ponendo le basi per una progressiva integrazione e rivalutazione, fino all'annessione della divinità guerriera nel pantheon di divinità Turniane. Tale culto ha poi avuto una grande diffusione nel nord greyhavenese, che, dopo la caduta di Turn, ha meglio conservato in questo senso le caratteristiche guerriere dell'antico Impero.

Le Divinità Antiche

Prendono il nome di Divinità Antiche i culti esistenti sul continente precedentemente all’arrivo delle popolazioni civilizzatrici dal sud, che recavano con sé i culti diffusi nell'Impero di Delos. Nei decenni successivi alla nascita del Granducato la diffusione dei culti di Pyros, Dytros, Kayah e Reyks ha dovuto infatti scontrarsi con un nucleo compatto di divinità preesistenti, la maggior parte dei quali erano venerate attivamente dalle precedenti popolazioni che abitavano quei luoghi e che sono passate alla storia sotto il nome di popoli antichi. A differenza della religione deliota, i cui Dei erano ispirati a virtù e valori prevalentemente umani, le Divinità Antiche erano e sono legate alle forze primordiali della natura. Alle Divinità Antiche erano spesso offerti in passato tributi di vario tipo: piante, animali e a volte persino sacrifici umani: ciascuna delle città stato o dei piccoli villaggi che si trovavano nel vasto territorio abitato dai popoli antichi possedeva nel suo patrimonio simbolico molteplici raffigurazioni delle Divinità Antiche a cui era devota: tali raffigurazioni differiscono spesso l’una dall’altra sia per aspetto che per nome; talvolta, a cambiare era l’attitudine della divinità stessa, che non di rado veniva giudicata benevola o negativa a seconda dell’impatto che le forze della natura avevano sulle società e sulle culture che ne veneravano l’esistenza. Nonostante i tentativi della chiesa della Luce di sostituirsi ad essi la maggior parte di tali culti riuscì a sopravvivere, cambiando spesso nome e tramandandosi di cultura in cultura, anche per via dei forti legami con particolari gruppi etnici (come il culto di Harkel per gli elfi o quello di Ilmarinen per i nani).

La Chiesa della Luce

Nonostante i culti di Pyros e Kayah fossero già riconosciuti dall'Imperatore e quelli di Dytros e Reyks consentiti e ampiamente tollerati, la loro strutturazione in un organismo unitario vero e proprio avviene soltanto con la nascita del Granducato di Greyhaven e con l'impellente necessità di opporsi in modo compatto e organizzato al culto spesso confuso e disordinato delle Divinità Antiche già presenti sul territorio. A tale organismo viene dato il nome di chiesa della Luce, e la sua struttura piradimale abbandona lo schema Deliota per modellarsi in modo più efficace sul nascente sistema feudale del Granducato.

• Viene costituita la chiesa della Luce, suddivisa nei seguenti ordini:
  • Ordine dei sacerdoti di Pyros, che rispondono ai vescovi di Pyros e al Sacro Collegio.
  • Ordine dei paladini di Pyros, che rispondono ai loro superiori, ai vescovi di Pyros e al Sacro Collegio.
  • Ordine dei sacerdoti di Kayah, che rispondono ai vescovi di Kayah e al Sacro Collegio.
  • Ordine dei paladini di Kayah, che rispondono ai loro superiori, ai vescovi di Kayah e al Sacro Collegio.
  • Ordine dei paladini di Dytros, che rispondono ai loro superiori e al Sacro Collegio.
  • Ordine dei sacerdoti di Reyks, che rispondono ai vescovi di Reyks e al Sacro Collegio.
• Viene nominato il Sacro Collegio, composto da 13 Vescovi nominati a vita, con il compito di dirimere ogni questione religiosa. Il Sacro Collegio nomina un numero di Vescovi pari a uno per contea o marca, affidandoli ai relativi feudatari, e dispone alcune modifiche sostanziali sull'autorità territoriale di abati e priori. All'interno del Sacro Collegio l’ordine più rappresentato è quello di Pyros, seguito da Kayah e Reyks. Si occupa e dirime tutte le questioni di Fede, inoltre nomina i Vescovi.

La riforma del 290: Dei Celesti e Divinità Antiche

Nel corso dei tre secoli successivi alla sua costituzione la chiesa della Luce ha operato un lungo e progressivo processo di rilettura della dottrina religiosa: tanto i testi sacri tramandati dagli antenati Delioti quanto lo scibile ritrovato all'interno delle rovine dei popoli antichi sono stati oggetto di lunga ed accurata analisi nel tentativo di conciliare l'esigenza secolare con le crescenti necessità popolari. Per molti anni paladini e sacerdoti si sono dedicati al recupero e alla catalogazione di un gran numero di manoscritti, giungendo poi a un progetto di riforma teologica (che il Sacro Collegio discusse e approvò nel 290) volto a includere nel pantheon delle divinità della Luce alcune Divinità Antiche.
Rivestiti di una nuova ragion d’essere rinacquero così culti come quello di Harkel, dea degli animali e delle foreste incontaminate; Ilmarinen, dio del ferro e del lavoro manuale; Maers, dio del mare e dell’acqua; Ilmatar, dea del vento e della caccia. In particolare, i culti di Harkel e Ilmarinen si diffusero nelle zone in corrispondenza delle comunità elfiche e naniche (Feith, Gulas, Amer, Krandamer); il culto di Maers prese piede nelle città portuali (Amer, Surok); il culto di Ilmatar si diffuse soprattutto nei territori freddi, selvaggi e/o poco civilizzati (alcune zone di Feith e di Gulas). Nel corso degli anni, attorno a queste divinità sono nati degli ordini sacerdotali specifici, i cui membri spesso si appoggiano agli ordini di Pyros, Dytros, Kayah e Reyks: queste quattro divinità, già presenti nel pantheon originario, presero il nome di Dei Celesti.

I Monasteri e il monachesimo

La nascita del monachesimo risale storicamente al primo secolo con Olimpiòs Dykòpitos, che fonda il monastero di Vlassos. Altri monasteri sorgono sull’esempio di Vlassos nel corso degli anni successivi: all’interno del monastero, i monaci vivono un’esperienza religiosa matura: alternano alla preghiera e alla meditazione il lavoro nei campi e creano comunità economicamente autosufficienti e protette, capaci di offrire valida difesa alle popolazioni minacciate in caso di minacce di invasione. Proprio da Vlassos e da altri monasteri partiranno addirittura opere di bonifica e messa a coltura delle campagne circostanti, che svolgeranno un ruolo fondamentale nell’economia dell’impero. Un’altra importante funzione dei monasteri è quella culturale: quasi tutti gli ordini impongono infatti regole che prevedono molte ore di lettura e di meditazione. Con la nascita del granducato di Greyhaven, il ruolo educativo dei monasteri viene istituzionalizzato da un importante editto del Granduca, che affidò loro il compito di organizzare un sistema regolare di istruzione (alfabetizzazione, conoscenza dei testi sacri): nacquero così delle vere e proprie scuole monastiche, inizialmente aperte alla sola aristocrazia, e poi via via sempre più accessibili. A tutt’oggi, nel continente di Sarakon esistono molti monasteri, concentrati nei territori dell’impero di Delos (dedicati principalmente agli Dei Celesti) e in quelli del granducato di Greyhaven (dedicati sia agli Dei Celesti che, in numero minore, alle Divinità Antiche).

Edifici religiosi

Chiesa

Anche detta parrocchia o tempio, è il principale luogo di culto per i fedeli. Il termine è di origine Deliota (ekklesia, comunità come effetto di una convocazione). Ciascuna chiesa è dedicata a una divinità specifica, ma al suo interno ha quasi sempre un'ala, una cappella o un altare dedicato a tutte le altre divinità del pantheon della Luce. A seconda delle sue dimensioni ospita un numero di variabile di sacerdoti e assume nomi diversi, tra cui:

• basilica: chiesa di grandi dimensioni a cui sono stati conferiti speciali diritti cerimoniali dal Sacro Collegio.
• battistero: chiesa avente una funzione specifica (nella maggior parte dei casi la celebrazione di un singolo rito), spesso a pianta centrale.
• cappella: ampia nicchia ricavata all'interno di una chiesa o piccolo edificio funzionalmente dipendente da altri edifici nelle vicinanze: non di rado viene edificata per sigillare un luogo o per custodire spoglie, reliquie o altri oggetti sacri.
• cattedrale: la chiesa dove risiede il vescovo, quasi sempre all'interno di una contea o ducato e di grandi dimensioni.
• chiesa abbaziale: chiesa interna a un'abbazia o a un monastero.
• chiesa arcipretale o arcidiaconale: la chiesa di riferimento di una forania (insieme di parrocchie), sede del prevosto o arcidiacono.
• chiesa rettoriale: chiesa inclusa nella giurisdizione di un'altra chiesa o parrocchia e affidata a un sacerdote che prende il nome di rettore.
• duomo: termine generico che indica la chiesa più importante di una città che contiene molteplici chiese.
• pieve: chiesa rurale, non di rado con specifiche funzioni affidate al sacerdote a cui viene affidata.
• sacro monte: complesso devozionale posto sul versante di una montagna, spesso formato da una serie di cappelle o edicole e/o da un percorso iniziatico da compiere in occasioni particolari.
• santuario: chiesa dedicata al culto di un Santo o di una particolare manifestazione di una divinità, spesso meta di pellegrinaggi.
• tempio: termine generico, spesso riferito ad un edificio religioso monumentale adibito a culti particolari o a divinità non incluse nel pantheon della Luce.

Monastero

Edificio religioso al cui interno opera una comunità di monaci, le cui attività vengono regolamentate da un rettore che a sua volta opera sotto l'autorità del vescovo della diocesi di competenza (o di un abate). Generalmente sono dedicati alle quattro Divinità della Luce, ma in determinate zone possono esistere eccezioni. Alcuni monasteri col tempo si ingrandiscono o annettono terre circostanti grazie a lasciti, donazioni e confische operate dalla diocesi di riferimento: questi territori vengono amministrati in prima persona dal rettore e, quando la loro estensione diventa considerevole, quest'ultimo fa di solito domanda per trasformare il monastero in un'abbazia.

Abbazia

Edificio religioso simile a un monastero che controlla direttamente un certo numero di risorse (generalmente terreno, ma a volte anche mercati o boschi), spesso affidato a fittavoli. Generalmente le abbazie controllano possedimenti ecclesiastici e quindi si trovano al di fuori delle mura delle città, ma vi sono casi in cui la città stessa fa parte del possedimento dell'abbazia; altre volte, uno o più villaggi o città crescono nel tempo intorno ad esse. Alcune Abbazie controllano un territorio così esteso da avere dei piccoli monasteri al suo interno, che vengono affidati a rettori nominati dall’abate stesso: il rettore è dunque il responsabile del monastero facente parte del territorio dell’abbazia.

Nomine religiose

Da non confondersi con le investiture, le nomine rappresentano i titoli che i sacerdoti hanno nell'esercizio delle loro funzioni amministrative.

Sacerdote

Termine generico che indica un uomo di chiesa nominato dal Vescovo della sua diocesi e solitamente affidato a una chiesa in conseguenza della nomina come parroco o, più di frequente, come assistente di un parroco preesistente. Nelle chiese più grandi possono essere presenti più sacerdoti, che solitamente appartengono allo stesso ordine, e nelle cattedrali non è insolito veder rappresentati ordini diversi.

Parroco

Sacerdote a cui viene data in affidamento una chiesa con il compito di amministrarla e di orientare le attività degli altri sacerdoti: per essere parroci è necessario aver ricevuto l'investitura di presbitero.

Rettore

Titolo generico dato a un presbitero al quale viene affidata una chiesa rettoriale o un monastero: nel caso dei rettori di una chiesa rettoriale,ad occuparsi della sua nomina è il parroco di competenza (nella maggior parte dei casi il prevosto), mentre nel caso di un monastero sono i monaci stessi ad eleggerlo, sebbene le ingerenze esterne siano sempre possibili.

Abate

Alcuni monasteri si ingrandiscono al punto da costringere il rettore a rivolgersi troppo spesso al suo vescovo per questioni di ordine politico/ammninistrativo: compravendita di beni, gestione delle imposte, mantenimento di una eventuale milizia a scopo difensivo sono infatti situazioni che un presbitero (quale è il rettore) non ha l'autorità per gestire: il rettore fa dunque richiesta al proprio vescovo chiedendo formalmente una autonomia politica/amministrativa che gli possa consentire di dirimere quelle questioni in modo diretto. Il vescovo(episcopo) concede tale autonomia sotto forma di esenzione dagli obblighi che il rettore ha nei confronti della diocesi, che possono essere attive o passive e che configurano in vario modo le sue mansioni e la sua autorità. In conseguenza di questa esenzione, il rettore viene chiamato abate. L’Abate è una figura importante, il suo parere nella nomina dei nuovi Vescovi è tenuto in considerazione ed esercita un potere pressocchè assoluto sui suoi piccoli possedimenti, al pari di un Signore. La carica è a vita, sebbene a volte, giunti a tarda età, alcuni Abati rimettano volontariamente il mandato.

Vescovo

Il vescovo rappresenta la massima istituzione religiosa all’interno della sua diocesi: quest’ultima corrisponde generalmente a una contea, sebbene possano esistere eccezioni (una marca, due contee confinanti e particolarmente piccole). La sede del vescovo è convenzionalmente rappresentata da una chiesa particolarmente grande (le più imponenti sono chiamate cattedrali), quasi sempre presente nella capitale della Contea. Sebbene siano dedicate ad un culto principale, in ogni cattedrale sono rappresentati tutti gli dei del pantheon della Luce. I Vescovi vengono eletti dal Sacro Collegio, ma sulla loro nomina possono intervenire vari fattori: in primo luogo l’indicazione e l’appoggio del clero del Vescovado e degli Abati dei monasteri in esso presenti; inoltre, in determinate circostanze possono esserci pressioni esercitate dal potere politico, non solo locale. Il Sacro Collegio mantiene comunque la sua autonomia: la carica di un vescovo è a vita, e viene rimessa solo nel caso in cui il vescovo in questione venga nominato Cardinale.

Arcivescovo

Sebbene non esista una differenza sostanziale, si definisce Arcivescovo il Vescovo che risiede nella capitale del Ducato, e che quindi presiede una diocesi particolarmente importante (a sua volta definita arcidiocesi).

Cardinale

Uno dei tredici membri del Sacro Collegio, l'organo a capo della chiesa della Luce. Viene eletto a vita dal Sinodo di Greyhaven, un'assemblea composta da tutti i Vescovi del Granducato che si riunisce nella città ducale di Greyhaven ogni 5 anni, a meno che non sia convocato prima dal Sacro Collegio: il Sinodo di Greyhaven discute e dirime ogni tipo di questione religiosa, sebbene l’ultima parola in materia spetti comunque al Sacro Collegio. Tradizionalmente i Cardinali vengono nominati tra i Vescovi, anche se in linea del tutto teorica sono ammesse eccezioni: devono inoltre appartenere necessariamente ad una delle quattro Chiese della Luce ed avere più di 40 anni di età.

La Santa Inquisizione

Il Sacro Collegio nomina tra tutti i sacerdoti del Granducato un Inquisitore Massimo. Quest’ultimo solitamente è un vescovo appartenente all’ordine di Pyros, anche se nulla vieta che possa essere nominato un semplice sacerdote appartenente a un altro ordine.
L’inquisitore massimo risponde e dipende direttamente dal Sacro Collegio, ed è assistito da un nucleo di inquisitori, anch’essi tradizionalmente devoti a Pyros; vi sono stati comunque molti casi di inquisitori appartenenti ad altri Ordini. Generalmente presso ogni Arcivescovato (ovvero in ogni capitale di Ducato) si trova un Tribunale dell’Inquisizione stabile, ma molti inquisitori, con il loro seguito, sono itineranti.

F.A.Q.

Che differenza c'è tra i poteri dell'abate (presbitero) e quelli di un vescovo (episcopo)?

• L'abate e' a tutti gli effetti un prelato la cui giurisdizione territoriale e' esentata dall'autorità del vescovo della diocesi (exemptio passiva). La differenza sostanziale con l'episcopo -ed e' assolutamente necessario preservarla- è che l'abate è un diretto responsabile "amministrativo" di un patrimonio territoriale appartenente alla chiesa. Gli abati sono quindi dei "feudatari" del vescovo stesso, e per un'ovvia questione politico-ecclesiastica non possono essere inseriti all'interno delle investiture episcopali, sono anzi da intendersi come presbiteri a tutti gli effetti: e' fondamentale infatti che per il corretto funzionamento delle cariche non vi sia mai una relazione feudatario-vassallo all'interno della medesima investitura: tale regola va mantenuta anche quando la loro esenzione dall'autorità vescovile si estende su più feudi ecclesiastici (praelatus quasi nullius dioecesis). Altro motivo per cui l'abate non potrebbe mai essere episcopo e' strettamente legato ai metodi della sua elezione "dal basso", che (per quanto concerne il granducato di Greyhaven) si basa su una fedele applicazione di quanto sancito dal Concilio di Trento (che non fece altro che ripristinare quanto descritto da San Benedetto agli albori del medioevo, sia pure migliorandone alcuni aspetti relativamente alla necessaria presenza di membri della comunità ecclesiastica nel novero degli elettori).

E' possibile che un'abbazia sia gestita direttamente da un Vescovo (episcopo)?

• Un'abbazia puo', almeno teoricamente, essere gestita da un episcopo: questo e' vero in tutti i casi in cui l'abate venga investito vescovo o

cardinale. In quel caso, essendo la nomina ad abate vitalizia, il vescovo aggiunge la nuova investitura alla vecchia (Vescovo di X, abate di Y) e tale titolo resta tale fino alla sua morte. E' anche possibile ipotizzare abbazie il cui abate è stato eletto secondo modalità speciali (dall'alto anziche' dal basso), prendendo spunto da modelli storici realmente esistiti come ad es. l'abbazia di Subiaco. Il Master è libero di prevedere simili possibilita', purché esse vengano dipinte come "eccezionali" e ben distinte dal caso normale.

Esistono paladini di Reyks o sacerdoti di Dytros?

• No: Dytros è rappresentato unicamente dai suoi paladini, che non dipendono da alcun vescovo e le cui azioni sono decise direttamente dal Sacro Collegio e dai loro diretti comandanti; Reyks prevede invece unicamente un ordine sacerdotale.

Ogni ordine religioso è indipendente da tutti gli altri?

• L'indipendenza dei vari ordini è spesso puramente formale: nella realtà dei fatti, paladini e sacerdoti di tutte le divinità della Luce collaborano attivamente per la realizzazione di obiettivi comuni. Non a caso, al di sopra di tutti gli ordini vi sono le direttive uniche provenienti dalle delibere del Sacro Collegio.

Quanto è "corrotta" la chiesa della Luce?

• La chiesa della Luce di Sarakon è priva della maggior parte dei difetti della chiesa medioevale europea: i preti corrotti sono rari, la compravendita delle indulgenze è ridotta a pochi casi quasi sempre puniti con pene gravissime e in generale gli ideali di altruismo e sacrificio vengono portati avanti con coerenza da sacerdoti, monaci e paladini. La presenza di abati a capo di possedimenti territoriali e di vescovi di stirpe nobiliare e anche molto ricchi determina un grande legame tra chiesa e stato, non sempre fluido e privo di conflitti a causa dei contrasti frequenti tra ideali religiosi "positivi" e necessità politiche spesso impietose o figlie della ragion di stato. Il Master è comunque libero di alterare questo equilibrio e/o di proporre pochi o molti casi di sacerdoti "corrotti" dal potere, dall'avidità o da vizi di qualsiasi tipo, purché questo non porti i giocatori a far assumere atteggiamenti troppo "progressisti" ai loro Personaggi: la chiesa corrotta è molto realistica, ma un gruppo di PG particolarmente critico o revisionista nei confronti di una chiesa devastata dal vizio e dal malcostume difficilmente sarà in grado di interpretare al meglio le incertezze e le difficoltà tipiche del periodo storico preso in esame.

Voci correlate

• I Paladini
• I Sacerdoti
• I Doni dei Paladini
• I Doni della Luce
• I Doni di Pyros
• I Doni di Kayah
• I Doni di Dytros