Le eresie a Kastoria e l'opera dell'Heresioptis

Nel giro di qualche anno il fenomeno eretico di reviviscenza di antichi e dimenticati culti in terra aipyrota venne rapidamente represso da Elas. Sembrò chiaro che qualche eresiarca tentava di riportare in auge il culto di una ancestrale divinità femminile (una sorta di Grande Madre) un tempo venerata in quelle terre. Che ella non avesse nulla a che fare con i culti consentiti apparve evidente dal genere di riti che venivano praticati dai nuovi fedeli (libagioni, orgiasmi di ogni genere, cacce e al tempo stesso strane convivenze animali, danze sfrenate in luoghi selvaggi, trance musicali) e dai loro comportamenti antisociali (rottura di matrimoni, compromissioni della verginità, fughe dai monasteri, ribellioni all'autorità paterna da parte di giovani e giovanette, ecc.). La dura repressione di Elas Papadiamandios impedì il diffondersi della piaga, acuendo a dismisura il timore dei potenziali adepti. A distanza di otto anni, oggi, non si ha più notizia di questi riti e sporadiche sono le sparizioni di giovani e meno giovani irretiti e convinti ad abbandonare le famiglie. Tuttavia, poiché non si è ancora giunti ad arrestare l'eresiarca (o gli eresiarchi) e a scovare i luoghi più importanti che siano consacrati a questi culti, l'incarico dell'Heresioptis non è stato revocato. E sicuramente la presenza ormai quasi decennale di un plenipotenziario imperiale armato comincia a suscitare qualche preoccupazione in uno Stratego come quello di Aipyros, sottoposto, dall'elevazione al trono di Constandinos II, ad una continua "infiltrazione" di delegati imperiali nelle sue competenze (Kosmas Indikopleustis sul mare, Grigorios Chortasménos sui commerci, Zosimos Dunchas sulle questioni di confine).