Pubblico la versione definitiva del lavoro che ho fatto con Shasda. L'obiettivo che mi sono posto è quello di dare una maggiore profondità "sociale" e "culturale" alla Dea e uno spessore maggiore di quello di semplice "Dea della seduzione", mantenendo però la piena retrocompatibilità con quanto visto finora (Odysseas, i seguaci incontrati da Shuen a Elsenor, etc.).

Come di consueto mi sono preso alcune libertà nel descrivere il culto a Turn e a Delos, ovviamente vanno considerate solo come proposte o possibilità da sviluppare o completare con Luca. Ho provato anche a inserire Heloira nella voce per integrare il lavoro che so che sta facendo Anna: anche lì ovviamente mi aspetto osservazioni, commenti o contributi da parte sua.

Buona lettura, fatemi sapere se vi piace o se secondo voi "manca qualcosa".

Per quanto riguarda me ed Heloira la voce è perfetta.

Mi sembra che "funzioni" anche per me. Complimenti per il lavoro. In questi casi è ancora più faticoso, lo so bene.

C'è da correggere Iulianus in Iudianus (o Ioudianus o Ioudianos). Poi attenuerei l'idea che solo i Vescovi greyhavenesi siano stati contenti della svolta del II Sinodo. L'Imperatore avrà cercato e ottenuto il consenso anche dei Vescovi delioti. In questo contesto si può precisare che i greyhavenesi avevano motivi in più per essere contenti, visto che da parte loro erano venuti da ultimo i moniti più preoccupati e le riflessioni pastorali e teologiche più aggiornate (dati
i rapporti tra il culto di Shasda e gli antichi culti affini in terra di Greyhaven).
Attenuerei un po' anche l'espressione riguardante l'"errore" del I Sinodo. Non sarei così esplicito nella voce. Ormai, come ti dicevo, sarei dell'idea di non accreditare in nessun modo i culti di Shasda e Gargutz. Sono scampati alla prima condanna non perché si sia ritenuto positivamente che non fossero condannabili, ma perché si è proceduto prima nei confronti delle deviazioni più gravi e il carattere occulto dei culti di Shasda e Gargutz li ha resi meno individuabili. Secondo me così è più semplice ed evita di far fare la parte degli idioti o dei corrotti ai Padri Sinodali del 205. E' ovvio del resto che gli adepti di Shasda e Gargutz più "integrati" avranno invece tutto l'interesse a far passare (e magari a sentire) la cosa come "Al Primo Sinodo non siamo stati condannati. Vale il Primo Sinodo. Il Secondo Sinodo ha assunto una deriva ereticale..."

Non so sei d'accordo. Attendo lumi.

Complimenti ancora cmq (lavoraccio!).

Corretto, non solo qui ma anche nella voce [[Chiesa della Luce]], sempre redatta da me e da cui avevo preso il nome: si trattava quindi di un vecchio refuso.


Hai ragione, rileggendo quel paragrafo mi sembra di essere stato involontariamente "fazioso" da questo punto di vista. Non era quello che volevo scrivere comunque, se ti può tranquillizzare Ho provato a riscriverlo esprimendo meglio il concetto originario, fammi sapere se è ok.


Provo a modificare la voce in questo senso: mi rendo conto che l'argomento è molto delicato, stiamo pur sempre tentando di "spiegare" come mai un'associazione mafiosa - o peggio - è riuscita a sopravvivere e a infiltrarsi nella società, ed è ovvio che né le istituzioni di Delos nè quelle di Greyhaven ci fanno una grandissima figura. Io non sarei così spietato comunque nella valutazione: è vero, probabilmente non si potrà prescindere (non potrebbe essere altrimenti) da qualche sacerdote corrotto sia a Delos che a Greyhaven, ma quel che io immagino è anche e soprattutto una serie di personalità influenti corrotte o interessate a favorire, o quantomeno a non perseguire, il culto, che riescono a far pesare la loro opinione nelle contrattazioni diplomatiche che inevitabilmente avvengono prima e durante le dichiarazioni formali della Chiesa e dello Stato.
Comprendo comunque benissimo il "problema" che lamenti, con il quale mi sono io per primo più volte scontrato: il classico giocatore/personaggio "sempliciotto" che riassume la problematica con un "Delioti corrotti del cazzo, parlate parlate ma intanto a Shasda ve la siete tenuta per anni...". Hai perfettamente ragione nel voler sconfessare le basi di questa idea: ho riscritto i paragrafi interessati, leggili nuovamente e dimmi se secondo te c'è ancora qualcosa che non va.


Certo che si: la voce non include (al momento) la "loro interpretazione": potrebbe avere senso spiegare, in un paragrafo, come i seguaci vedono "se stessi"?


Grazie! Mi raccomando, se vuoi aggiungere qualcosa (anche di specifico su questi culti a Delos, nel presente o nel passato) accomodati senza problemi.

Allora, it's all perfect.

La soluzione data al I Sinodo alla fine mi pare un buon compromesso, che consente ampi margini di giocabilità e "lamerate" altamente controllabili (e solo divertenti). Tra l'altro ne esce rinvigorita e arricchita la figura di Iudianus, che si contrappone anche alla propria aristocrazia, secondo uno schema molto fico (e anche molto tardo romano-bizantino) di Imperatore devoto versus aristocrazia egoista.
Perfetta anche la soluzione data al II Sinodo, ove tra l'altro si evince, nella nuova formulazione, un interessante gioco di rimpalli tra i due episcopati (greyhavenese e deliota): greyhavenesi avvertono del pericolo - Imperatore di Delos e metropoliti delioti accolgono il suggerimento e condannano nel Sinodo (insieme ai greyhavenesi) - greyhavenesi, fatti forti, potenziano e riconfermano l'anatema del Sinodo con la Riforma.

Shasda in Delos..........interessante oggetto di riflessione